隨著人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，其在文化遺產(chǎn)保護(hù)、城市規(guī)劃、數(shù)字人文、文化產(chǎn)業(yè)等領(lǐng)域的應(yīng)用潛力日益凸顯?！俺鞘形拿}”作為城市獨(dú)特的歷史文化基因與精神符號(hào)，是城市可持續(xù)發(fā)展的核心動(dòng)力之一。為探索AI技術(shù)與城市文化傳承的深度融合路徑，推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性發(fā)展與現(xiàn)代化表達(dá)，2025年10月26日，“AI＋城市”——第四屆都市文化與文學(xué)研討會(huì)在上海師范大學(xué)舉辦。會(huì)議以“AI＋城市”為主題，圍繞城市文脈、文化產(chǎn)業(yè)、媒介融合、大眾文藝等前沿問(wèn)題展開(kāi)了深入探討，匯聚跨領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者共同探討技術(shù)賦能下城市文脈與文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新的新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)。

會(huì)議由上海師范大學(xué)人文學(xué)院、上海市文化轉(zhuǎn)型與現(xiàn)代中國(guó)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)主辦，上海師范大學(xué)影視傳媒學(xué)院、馬克思主義學(xué)院、商學(xué)院協(xié)辦。來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)、上海大學(xué)、浙江工業(yè)大學(xué)、寧波大學(xué)、河海大學(xué)、上海社科院、北京社科院等高校科研機(jī)構(gòu)的數(shù)十位學(xué)者與會(huì)。《東岳論叢》《社會(huì)科學(xué)》《南京社會(huì)科學(xué)》《北京電影學(xué)院學(xué)報(bào)》《人大復(fù)印資料》《中華藝術(shù)論叢》《非遺傳承研究》《上海文化》《都市文化研究》等學(xué)術(shù)刊物與會(huì)支持。

會(huì)議由上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授朱軍主持。人文學(xué)院院長(zhǎng)董麗敏教授致辭。她強(qiáng)調(diào)AI技術(shù)為“新文科”建設(shè)提供了新的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，需要進(jìn)一步集成發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，推動(dòng)理論與實(shí)踐深度融合，通過(guò)交叉學(xué)科人才培養(yǎng)，精準(zhǔn)對(duì)接行業(yè)需要，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和上海卓越城市建設(shè)。AI時(shí)代人文學(xué)科要注重物質(zhì)形態(tài)到情感鏈接的轉(zhuǎn)向研究，未來(lái)的研究要重點(diǎn)關(guān)注AI如何塑造城市生活中人的情感訴求和文化記憶。

工作坊一：城市文脈

上海師范大學(xué)孫超教授《論民初興味派小說(shuō)家的創(chuàng)意編創(chuàng)及其當(dāng)代啟示?》認(rèn)為，民國(guó)初年活躍在上海的一批小說(shuō)家對(duì)于文化創(chuàng)意寫(xiě)作的貢獻(xiàn)，他們通過(guò)翻譯小說(shuō)和創(chuàng)作新穎的小說(shuō)形式及內(nèi)容，積極開(kāi)展創(chuàng)意編創(chuàng)，開(kāi)辟出中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的多樣化發(fā)展。小說(shuō)家的創(chuàng)新精神和實(shí)踐在當(dāng)代仍具有啟示意義；上海師范大學(xué)羅易扉教授結(jié)合自己在美、歐博物館搜尋史料的經(jīng)歷，在《航海時(shí)代華瓷對(duì)歐洲城市生活風(fēng)尚的影響》中討論了中國(guó)陶瓷對(duì)歐洲生活的深遠(yuǎn)影響，包括其如何改變歐洲人的飲食、衛(wèi)生觀(guān)念和社會(huì)教育，以及對(duì)現(xiàn)代家庭生活的影響，從貿(mào)易政策、醫(yī)學(xué)史和家庭物理空間等方面展開(kāi)研究；上海師范大學(xué)李玉栓教授以《明清上海文人結(jié)社的地域特征》為題，詳細(xì)闡述了上海地區(qū)的歷史地理和文化特征。明清時(shí)期上海的文人結(jié)社活動(dòng)十分豐富，文人以移情、娛樂(lè)為主要生活方式，對(duì)上海地區(qū)文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響；杭州師范大學(xué)張惠苑在《上海鏡像下的張愛(ài)玲異域城記》報(bào)告中，展示了張愛(ài)玲一生遷徙圖表，在此基礎(chǔ)上探討了張愛(ài)玲生命體驗(yàn)中上海與北美城市間的鏡像關(guān)系。以張愛(ài)玲作為新移民的經(jīng)歷為線(xiàn)索，分析其在遷徙過(guò)程中的心理感受及與上海的互動(dòng)體驗(yàn)；上海師范大學(xué)朱軍教授《中國(guó)式城市文藝復(fù)興：批判性地域主義的視野》探討了地區(qū)建筑對(duì)城市文藝復(fù)興的影響，聚焦吳良鏞先生的中國(guó)式城市復(fù)興思想與實(shí)踐，提出應(yīng)該借鑒中國(guó)文明，超越現(xiàn)代主義的困境。通過(guò)國(guó)內(nèi)的成功案例和中國(guó)的城市文化傳播，為全球化趨勢(shì)貢獻(xiàn)東方智慧。

工作坊二：媒介融合

河海大學(xué)陳家洋教授的報(bào)告《當(dāng)智能音箱成為家中的準(zhǔn)成員：城市家庭對(duì)擬人化語(yǔ)音代理的雙重馴化》，探討了智能音箱在家庭中的使用情況以及相關(guān)的技術(shù)與倫理問(wèn)題，如何實(shí)現(xiàn)AI與人類(lèi)進(jìn)行有效的交流和融合。

復(fù)旦大學(xué)楊志遠(yuǎn)《算法篡位繆斯：人工智能時(shí)代藝術(shù)價(jià)值對(duì)齊的邏輯審思與對(duì)齊悖論》，以“對(duì)齊”為核心概念和思考起點(diǎn)，探討AI時(shí)代藝術(shù)創(chuàng)作的價(jià)值對(duì)齊問(wèn)題，以及AI在藝術(shù)創(chuàng)作中的角色和影響。報(bào)告分析了藝術(shù)領(lǐng)域在不同歷史時(shí)期的價(jià)值對(duì)齊變遷，例如內(nèi)容混亂、審美趨同等，強(qiáng)調(diào)了價(jià)值對(duì)齊在解決這些問(wèn)題中的重要性；上海師范大學(xué)易旭明教授《數(shù)智媒介“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”中的主流媒體制度和運(yùn)營(yíng)》。圍繞藝術(shù)創(chuàng)作與系統(tǒng)變革的關(guān)系，探討了媒介邏輯、制度邏輯和運(yùn)營(yíng)服務(wù)邏輯的轉(zhuǎn)變。提出了“實(shí)踐轉(zhuǎn)向”的概念，并分析了系統(tǒng)性變革帶來(lái)的困境，如主流媒體資源服務(wù)豐富而氛圍稀少的問(wèn)題，以及數(shù)字信息空間注意力稀缺導(dǎo)致主流話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)權(quán)威弱化的問(wèn)題；北京社會(huì)科學(xué)院何昶成《數(shù)智賦能中國(guó)視聽(tīng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)：作用機(jī)制、現(xiàn)實(shí)困境和實(shí)現(xiàn)路徑》，認(rèn)為在全球化和信息化浪潮下，數(shù)據(jù)的重要性被深刻認(rèn)識(shí)，對(duì)生產(chǎn)方式、操作渠道和消費(fèi)場(chǎng)景都產(chǎn)生了影響。因此，發(fā)展出了數(shù)字化轉(zhuǎn)型和升級(jí)兩個(gè)方向，其中包括政策指導(dǎo)、技術(shù)迭代、傳播渠道改變、消費(fèi)者行為變化以及消費(fèi)模式的轉(zhuǎn)變等內(nèi)容；華東師范大學(xué)劉家夷《蘋(píng)果的秘密：感性物之存在的技術(shù)生成——兼論算法藝術(shù)的美學(xué)發(fā)生》，探討技術(shù)美學(xué)的生成性悖論。以經(jīng)驗(yàn)、知覺(jué)與算法三個(gè)維度的“蘋(píng)果”為案例，指出技術(shù)不可避免地融入藝術(shù)后，人機(jī)交互形態(tài)和審美經(jīng)驗(yàn)的變化，這種變化使得感知結(jié)構(gòu)可以修正調(diào)整并不斷生成。技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合將生成一種新的記憶形式，人在創(chuàng)作過(guò)程中主動(dòng)放棄一部分主體性，以建立技術(shù)為主導(dǎo)的感知結(jié)構(gòu)。

工作坊三：大眾文藝

復(fù)旦大學(xué)田浩《共享越界敘事：論人工智能時(shí)代電影觀(guān)看的“新感受力”》提出“敘事折疊”概念，以描述更多元的觀(guān)看體系。從電影選題、拆解處理后的轉(zhuǎn)變和學(xué)術(shù)理論的新思考兩部分進(jìn)行越界敘事探討。強(qiáng)調(diào)AI技術(shù)對(duì)觀(guān)眾參與度和感官體驗(yàn)的影響。

上海師范大學(xué)何明敏《“小燕子穿花衣”:社會(huì)主義電影的美學(xué)困境》討論了小燕子歌曲和電影《上海姑娘》在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的社會(huì)反響、美學(xué)特點(diǎn)和知識(shí)分子自我認(rèn)同問(wèn)題；上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)教授高凱和魚(yú)思哲在《AI影評(píng)的技術(shù)邏輯、困境與批評(píng)重構(gòu)——基于“情本體”視角的審視》中以“情本體”視角切入，分析了AI影評(píng)的技術(shù)驅(qū)動(dòng)本質(zhì)與“零度寫(xiě)作”困境。技術(shù)應(yīng)該作為情感增益媒介，回歸電影批評(píng)以情感連接的本質(zhì)；上海師范大學(xué)翟嘉靖在《音樂(lè)有國(guó)界——China Travel短視頻內(nèi)容何以影響中國(guó)國(guó)際形象傳播效果》中關(guān)注到全球化媒介格局下，短視頻成為文化傳播新載體，外國(guó)游客拍攝的“旅中短視頻”成為展示中國(guó)形象的重要渠道。配樂(lè)類(lèi)型在“畫(huà)面內(nèi)容—心理感知—旅行意愿”之間的作用路徑上發(fā)揮了關(guān)鍵的調(diào)節(jié)作用：非中國(guó)風(fēng)配樂(lè)強(qiáng)化了人文景觀(guān)的視頻所帶來(lái)的感知新穎性，而中國(guó)風(fēng)配樂(lè)則強(qiáng)化了自然景觀(guān)的視頻所帶來(lái)的熟悉感效應(yīng)；上海大學(xué)葉端《跨媒介視野下的城市書(shū)寫(xiě)》為題，認(rèn)為都市生活的媒介表現(xiàn)已經(jīng)走向碎片化、去中心化、去詩(shī)意化、去文學(xué)化，而城市書(shū)寫(xiě)的媒介也走向多元融合與“再媒介化”。

工作坊四：文明互鑒

上海師范大學(xué)副教授吳佩烔《“有色彩的形式”：美國(guó)漢學(xué)之中國(guó)畫(huà)史書(shū)寫(xiě)中的色彩觀(guān)》，探討了美國(guó)漢學(xué)對(duì)中國(guó)畫(huà)史書(shū)寫(xiě)中的色彩觀(guān)，挑戰(zhàn)了西方藝術(shù)史中對(duì)色彩的忽視。通過(guò)“再情境化”理論，指出色彩在當(dāng)代美國(guó)漢學(xué)中被重新審視，成為理解中國(guó)畫(huà)的關(guān)鍵，為藝術(shù)史研究提供了新的視角；上海師范大學(xué)副教授溫珊珊在《羅馬帝國(guó)時(shí)期的城市監(jiān)管官與地方治理》，聚焦羅馬帝國(guó)時(shí)期城市監(jiān)管官與地方治理的關(guān)系，探討其設(shè)立背景、職能演變及歷史影響；上海師范大學(xué)程茜雯在《修辭與榮耀：羅馬帝國(guó)五賢帝時(shí)期的士麥那與以弗所之爭(zhēng)》中，通過(guò)分析士麥那與以弗所之爭(zhēng)，揭示了羅馬帝國(guó)修辭術(shù)與政治文化之間的復(fù)雜關(guān)系，為理解羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治模式提供了新的視角；上海師范大學(xué)葉曉瑤在《日本的古都京都與冷戰(zhàn)時(shí)期世界性作家的身份認(rèn)同問(wèn)題：以二十世紀(jì)六十年代的川端康成為中心》中認(rèn)為，戰(zhàn)后四五十年代，日本亟需重塑?chē)?guó)際形象，京都作為千年古都，其“和平古雅”的文化特質(zhì)被精心打造，成為日本回歸國(guó)際社會(huì)的重要名片。川端康成的文學(xué)創(chuàng)作與京都的城市意象相互成就，成功將這座古都構(gòu)建為一個(gè)承載著永恒之美與人類(lèi)共通情感的“世界城市”。

工作坊五：海派文化

上海師范大學(xué)副教授方頠瑋在《晚清小說(shuō)“江南”敘事的空間位移與現(xiàn)代江南秩序重構(gòu)》中，分析了晚清小說(shuō)“江南敘事”的空間位移，對(duì)傳統(tǒng)群居家族的沖擊，以及現(xiàn)代江南公共空間的形成過(guò)程。不僅是對(duì)江南區(qū)域社會(huì)歷史經(jīng)驗(yàn)的書(shū)寫(xiě)，更是對(duì)江南進(jìn)行了現(xiàn)代性的重構(gòu)。

上海師范大學(xué)劉文君《海派文化的媒介記憶建構(gòu)——以〈人民日?qǐng)?bào)〉（1949-2024）的報(bào)道為例》，從媒介記憶視角出發(fā)，基于《人民日?qǐng)?bào)》（1949-2024）中關(guān)于“海派”的報(bào)道，分析海派文化的媒介記憶建構(gòu)過(guò)程。《人民日?qǐng)?bào)》通過(guò)話(huà)語(yǔ)建構(gòu)與語(yǔ)義變遷，將海派從地方藝術(shù)風(fēng)格逐步塑造成上海城市精神的重要組成部分，展現(xiàn)了媒介在社會(huì)記憶形成中的關(guān)鍵作用。

上海師范大學(xué)王明苑《從摩登到革命：越劇〈祥林嫂〉與“民族形式”的都市面向》中認(rèn)為，越劇《祥林嫂》以“哀情化”的藝術(shù)策略和現(xiàn)實(shí)主義表演實(shí)現(xiàn)了魯迅《祝?！返目缑浇閭鞑ィ诙际写蟊娢幕Z(yǔ)境中重塑了“民族形式”的現(xiàn)代面向。

上海師范大學(xué)鄒嘯在《馮至與同濟(jì)大學(xué)新考》中以新見(jiàn)史料為基礎(chǔ)，梳理闡釋了馮至在同濟(jì)時(shí)期所承擔(dān)的多重角色，深入剖析其間的具體活動(dòng)與文化實(shí)踐，以及馮至立身處世的價(jià)值取向、學(xué)術(shù)道路、思想演變過(guò)程。在價(jià)值崩潰、一切皆不確定的年代，馮至的思與行、創(chuàng)作與翻譯都提供了一種在混亂與虛無(wú)中保持自由與創(chuàng)造力的哲學(xué)。

在圓桌論壇環(huán)節(jié)，上海師范大學(xué)蔣杰、同濟(jì)大學(xué)陳昶、上海師范大學(xué)沈悅等就AI時(shí)代的熱點(diǎn)問(wèn)題與師生展開(kāi)了熱烈討論。

（供稿、攝影：人文學(xué)院）