從保羅·朗格朗提出終身教育 “是完全意義上的教育，包括了教育的所有方面、各項(xiàng)內(nèi)容，從一個(gè)人出生的那一刻起一直到生命終結(jié)時(shí)為止的不間斷的發(fā)展”，到聯(lián)合國(guó)教科文組織《學(xué)會(huì)生存：教育世界的今天和明天》關(guān)于“唯有全面的終身教育才能培養(yǎng)完善的人”的呼吁和《2030可持續(xù)發(fā)展議程》目標(biāo)4“確保包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育，讓全民終身享有學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)”，終身教育作為理念和概念，蘊(yùn)含的是教育應(yīng)該面向人人，覆蓋一生，人人享有優(yōu)質(zhì)終身教育的權(quán)利，涵蓋的是人一生接受的各種教育和學(xué)習(xí)的總和，始終帶著濃厚的人文關(guān)懷和理想色彩。在我國(guó)，盡管終身教育的概念描述引入較晚，但終身學(xué)習(xí)思想?yún)s文化深厚，孔子“學(xué)而不已，闔棺而止”，莊子“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”，荀子“學(xué)不可以已”，呈現(xiàn)的都是教育者的樸素理想。正是終身教育自帶的人文光環(huán)，使教育和學(xué)習(xí)成為一件成就人的終身成長(zhǎng)的美好的事，成為激勵(lì)教育工作者為助力人的美好生活、充分彰顯教育本質(zhì)和教育價(jià)值而持續(xù)不斷研究、實(shí)踐和推廣的動(dòng)力源泉。

終身教育源于成人教育，引用保羅·朗格郎的原文，“成人教育是終身教育的火車(chē)頭”。在我國(guó)，終身教育概念被正式納入政策話(huà)語(yǔ)體系亦始于成人教育，“成人教育是傳統(tǒng)學(xué)校教育向終身教育發(fā)展的一種新型教育制度”（1993年）。在所有教育類(lèi)型中，成人教育最貼近工作場(chǎng)所和職業(yè)生涯發(fā)展，因此成為教育與社會(huì)發(fā)展的紐帶之一。縱觀(guān)終身教育發(fā)展過(guò)程，每一次社會(huì)變革和科技進(jìn)步都引發(fā)了終身教育的快速發(fā)展。終身教育的理念也是在二戰(zhàn)后一切百?gòu)U待興迫切需要各類(lèi)人才的背景下提出的。新中國(guó)在成立后開(kāi)展的大規(guī)模掃盲運(yùn)動(dòng)，在改革開(kāi)放后形成的大規(guī)模學(xué)歷補(bǔ)償教育，在快速城市化進(jìn)程中蓬勃發(fā)展起來(lái)的社區(qū)教育，在人均期望壽命越過(guò)75歲后越來(lái)越受人關(guān)注的老年教育，在不同領(lǐng)域驗(yàn)證了現(xiàn)實(shí)需求對(duì)終身教育的激發(fā)作用。如果說(shuō)終身教育作為教育的理想重在關(guān)注人本身，終身教育對(duì)現(xiàn)實(shí)需求的回應(yīng)則體現(xiàn)了教育的社會(huì)屬性，重在關(guān)注人才，關(guān)注人對(duì)發(fā)展的支撐。

基本的教育公平是機(jī)會(huì)公平，是受教育權(quán)的公平。終身教育對(duì)社會(huì)和學(xué)習(xí)者的最大價(jià)值就是體現(xiàn)并保障學(xué)習(xí)者的終身學(xué)習(xí)權(quán)利，為在適齡段錯(cuò)過(guò)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的學(xué)習(xí)者提供彈性、靈活的入口和路徑，為社會(huì)相對(duì)弱勢(shì)群體提供提升自己學(xué)歷和能力的平臺(tái)，為所有年齡段的學(xué)習(xí)者提供他們需要的高等教育、職業(yè)教育和培訓(xùn)、休閑教育等，幫助個(gè)人發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步同步。就這一意義而言，終身教育是保障教育公平的底線(xiàn)。

由教育大國(guó)邁向教育強(qiáng)國(guó)，各級(jí)各類(lèi)教育要高質(zhì)量發(fā)展，更重要的是建成高質(zhì)量教育體系，培養(yǎng)支撐國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的一大批時(shí)代新人。面臨世界變局和數(shù)字化轉(zhuǎn)型及人工智能的挑戰(zhàn)，首要轉(zhuǎn)變的是教育的理念和觀(guān)念，如果說(shuō)朗格朗提出終身教育理念時(shí)強(qiáng)調(diào)終身教育的教育屬性，今天我們要更加注重教育的終身屬性，樹(shù)立“教育即終身教育”的大教育觀(guān)，以人才的終身成長(zhǎng)規(guī)律作為建構(gòu)高質(zhì)量教育體系的底層邏輯，擺脫文憑導(dǎo)向的階段教育目標(biāo)，真正體現(xiàn)人的發(fā)展價(jià)值。

以政府主導(dǎo)、多元參與的方式推進(jìn)開(kāi)放教育、老年教育和社區(qū)教育等，通過(guò)財(cái)政投入保障有需要的學(xué)習(xí)者享有優(yōu)質(zhì)且學(xué)費(fèi)低廉的教育服務(wù)，是我國(guó)獨(dú)有的制度設(shè)計(jì)。這一制度設(shè)計(jì)不僅推動(dòng)我國(guó)成為開(kāi)放教育、社區(qū)教育和老年教育發(fā)展最快、受益人數(shù)最多的國(guó)家，還形成了具有鮮明制度特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)的中國(guó)模式，即通過(guò)推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，提高全民終身學(xué)習(xí)能力和綜合素養(yǎng)，提供人口大國(guó)向人才強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變的一條路徑。

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾轉(zhuǎn)變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。美好生活成為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的圖景之一，即豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。終身教育倡導(dǎo)的讓學(xué)習(xí)成為生活方式，讓人人能學(xué)時(shí)時(shí)可學(xué)處處皆學(xué)成為社會(huì)風(fēng)尚，正是體現(xiàn)了不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)生活需求基本得到保障后，對(duì)美好生活的更加全面的詮釋。

從荀子《勸學(xué)》開(kāi)篇，“學(xué)不可以已”，到黨的二十大明確提出建設(shè)學(xué)習(xí)型大國(guó)，古老的中國(guó)和現(xiàn)代的中國(guó)一脈相承，但內(nèi)涵愈加豐富，從個(gè)體的學(xué)習(xí)和為自己的學(xué)習(xí)，拓展至國(guó)家戰(zhàn)略的層面；從傳統(tǒng)重視教育和學(xué)習(xí)的文化，提升至學(xué)習(xí)型社會(huì)關(guān)系的重構(gòu)和文明新形態(tài)的建設(shè)，終身教育的社會(huì)價(jià)值得以充分發(fā)掘，在培養(yǎng)社會(huì)新民、塑造社會(huì)新形態(tài)等方面獲得了更大的作為空間。

要回答中國(guó)式現(xiàn)代化這一命題，首先要回答好人的現(xiàn)代化。一個(gè)好的現(xiàn)代化進(jìn)程一定是在總體上有利于人的全面和終身發(fā)展，且其發(fā)展內(nèi)涵不僅僅局限于職業(yè)生涯的發(fā)展，是貫穿一生的全面的發(fā)展。因此，建成一個(gè)以學(xué)習(xí)者為中心、涵蓋各級(jí)各類(lèi)高質(zhì)量教育、各級(jí)各類(lèi)高質(zhì)量教育之間相互銜接融通、學(xué)習(xí)路徑和方式多元性的終身教育體系，并在此基礎(chǔ)上提供學(xué)習(xí)型大國(guó)建設(shè)的中國(guó)方案，是中國(guó)式教育現(xiàn)代化的使命和任務(wù)。