為了貫徹落實(shí)黨的二十大和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于弘揚(yáng)教育家精神、加強(qiáng)師德師風(fēng)和新時(shí)代高素質(zhì)專(zhuān)業(yè)化教師隊(duì)伍建設(shè)的重要指示精神，積極推動(dòng)我國(guó)教育倫理學(xué)理論研究和師德師風(fēng)建設(shè)，由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)教育倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主辦，華中師范大學(xué)教育學(xué)院、華中師范大學(xué)道德教育研究所承辦，上海師德研究與評(píng)價(jià)中心協(xié)辦的以“教育倫理、人工智能和高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)”為主題的全國(guó)第十二屆教育倫理學(xué)術(shù)研討會(huì)于11月21日至23日在湖北武漢召開(kāi)。

來(lái)自復(fù)旦大學(xué)、華東師范大學(xué)、中山大學(xué)、北京師范大學(xué)、武漢大學(xué)、華中師范大學(xué)、上海師范大學(xué)、南京師范大學(xué)、湖南師范大學(xué)、西南大學(xué)、浙江師范大學(xué)、山西師范大學(xué)等全國(guó)80多所高校與教育機(jī)構(gòu)的180多位專(zhuān)家、學(xué)者、中小學(xué)校長(zhǎng)齊聚一堂，圍繞會(huì)議主題進(jìn)行全面深入的學(xué)術(shù)研討。會(huì)議共收到專(zhuān)家學(xué)者提交的學(xué)術(shù)論文130多篇。

學(xué)術(shù)研討會(huì)大會(huì)開(kāi)幕式由華中師范大學(xué)道德教育研究所所長(zhǎng)杜時(shí)忠教授主持。華中師范大學(xué)副校長(zhǎng)李鴻飛代表學(xué)校致辭，對(duì)與會(huì)的各位領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家表示誠(chéng)摯的歡迎。他指出，本次會(huì)議以“教育倫理、人工智能和高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)”為主題，緊扣《教育強(qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要》戰(zhàn)略部署，聚焦理論闡釋、數(shù)智賦能與評(píng)價(jià)改革三大維度，深入研討教育倫理建設(shè)、師德師風(fēng)建設(shè)、人工智能融合與師德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等關(guān)鍵議題，意義重大。我們期待以此次會(huì)議為契機(jī)，與全國(guó)同仁共同分享教育倫理前沿理念與實(shí)踐成果，共同探討數(shù)智時(shí)代高素質(zhì)教師隊(duì)伍建設(shè)的方向與路徑，共同擘畫(huà)中國(guó)特色教育倫理體系建設(shè)的未來(lái)圖景，為推動(dòng)我國(guó)教師隊(duì)伍高質(zhì)量發(fā)展凝聚學(xué)界智慧貢獻(xiàn)力量。

中國(guó)倫理學(xué)會(huì)教育倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)主任、上海師范大學(xué)王正平教授發(fā)表了《探索教育倫理智慧、為師德建設(shè)和教育強(qiáng)國(guó)提供道德支持》的主題報(bào)告。他指出，黨的二十大和習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于立德樹(shù)人、弘揚(yáng)教育家精神和加強(qiáng)師德建設(shè)的重要指示精神為新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)培根鑄魂，為探索和建構(gòu)新時(shí)代教育倫理道德提供了基本遵循和思想指南。他在報(bào)告中提出，探索新時(shí)代的教育倫理道德智慧應(yīng)當(dāng)恪守的六大原則，即追求教育倫理真理，破解師德建設(shè)中的教條主義、形式主義、官僚主義的“求真原則”；應(yīng)當(dāng)面向?qū)嵺`，關(guān)注當(dāng)下師德實(shí)踐中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)、痛點(diǎn)問(wèn)題的“務(wù)實(shí)原則”；在完善師德行為規(guī)范和是非善惡的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，要道德適度、講究分寸、合乎實(shí)際，秉持理性中道的“適宜原則”；堅(jiān)持教師個(gè)人利益、集體利益、社會(huì)教育整體利益相統(tǒng)一的“利益原則”；尊重教師人格、彰善癉惡的“揚(yáng)善原則”；以增進(jìn)師生幸福、人民幸福，促進(jìn)人的全面發(fā)展為根本目標(biāo)的“幸福原則”。

大會(huì)主題報(bào)告第一階段，由山西師范大學(xué)原黨委書(shū)記衛(wèi)建國(guó)教授主持。復(fù)旦大學(xué)中國(guó)研究院副院長(zhǎng)吳新文教授作了題為《無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)背景下教育倫理面臨的問(wèn)題與出路》的報(bào)告，指出，當(dāng)代中國(guó)教育要走出無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)的惡性循環(huán)，變無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)為有限合理競(jìng)爭(zhēng)，最終達(dá)到教育共同體的“合作共生，團(tuán)結(jié)共榮”，必須堅(jiān)持“第二個(gè)結(jié)合”，融合馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“大智慧”，真正把“立德”“進(jìn)德”“尊德性”放在教育的首位。做到“小道理”服從“大道理”，把“績(jī)效”放在完整的“人”的大框架中來(lái)看待；改變學(xué)校管理的“企業(yè)化”傾向，用社會(huì)主義（共同體主義）遏制資本主義（個(gè)人主義），用整體主義取代績(jī)優(yōu)主義。湖南師范大學(xué)道德文化研究所所長(zhǎng)向玉喬教授作了題為《人工智能對(duì)立德樹(shù)人的倫理挑戰(zhàn)》的報(bào)告，指出，教育界有很多人盲目推崇技術(shù)至上主義價(jià)值觀(guān)，主張將人工智能技術(shù)不加限制地應(yīng)用于立德樹(shù)人過(guò)程，這不僅從根本上違背了立德樹(shù)人的規(guī)律，而且可能對(duì)立德樹(shù)人工作帶來(lái)巨大破壞；無(wú)論人工智能技術(shù)發(fā)展到何種程度，它都只能作為一種工具運(yùn)用于立德樹(shù)人過(guò)程中。人工智能時(shí)代，立德樹(shù)人工作受到巨大挑戰(zhàn)，倫理學(xué)界應(yīng)該大膽發(fā)聲，展開(kāi)相關(guān)研究，為各類(lèi)學(xué)校推進(jìn)立德樹(shù)人提供倫理學(xué)理論和道德實(shí)踐啟示。湖北大學(xué)教育學(xué)院原院長(zhǎng)靖國(guó)平教授作了題為《“數(shù)智賦倫”是“數(shù)智賦能”的價(jià)值基座——基于教育倫理的分析視角》的報(bào)告，指出，當(dāng)下，教育領(lǐng)域正在開(kāi)展轟轟烈烈的數(shù)智技術(shù)賦能教育改革行動(dòng)。相對(duì)于“數(shù)智技術(shù)賦能”（賦予能量、效率），“數(shù)智技術(shù)賦倫”（賦予倫理、德性）具有前提性、根本性的地位和作用。越發(fā)達(dá)的智能社會(huì)，越應(yīng)當(dāng)以人類(lèi)尊嚴(yán)和自主性為中心。一切數(shù)智技術(shù)和工具都是人類(lèi)文明不斷進(jìn)步的產(chǎn)物。它的底層邏輯和價(jià)值底色必定是“數(shù)智文明”。維護(hù)人的道德性存在及生活方式，成為了智能時(shí)代的頭等大事。上海師范大學(xué)教育學(xué)院劉次林教授作了題為《教育形態(tài)與教育家的倫理精神》的報(bào)告，指出，教育形態(tài)是介于教育經(jīng)驗(yàn)和教育本質(zhì)之間的環(huán)節(jié)，是研究教育家精神的最佳切入點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)從縱向的時(shí)間維度、橫向的空間維度、價(jià)值的境界維度對(duì)教育形態(tài)進(jìn)行深入研究，從中分析出不同教育形態(tài)下教育家倫理精神的特殊內(nèi)容和教育關(guān)系，既為全面理解教育家精神提供了理論支持，也能為教育工作者從教育家精神走向教育家提供了專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的路徑。華中師范大學(xué)道德教育研究所副所長(zhǎng)程紅艷教授作了題為《改革攻堅(jiān)期教育制度正義的展望》的報(bào)告，指出，要突破教育制度正義面臨的現(xiàn)實(shí)困境，一是要引入分配正義與承認(rèn)正義的雙重視角，包括資源、機(jī)會(huì)、權(quán)利的平等分配與文化平等、關(guān)系平等和尊嚴(yán)平等；二是要重構(gòu)貫穿個(gè)人生命歷程的制度正義觀(guān)，包括起點(diǎn)平等（身份平等與權(quán)利平等）、過(guò)程平等（機(jī)會(huì)均等、規(guī)則平等、資源平等）、結(jié)果平等（能力平等、就業(yè)平等）；三是要通過(guò)程序正義實(shí)現(xiàn)平等與效率有機(jī)動(dòng)態(tài)融合的制度正義。這一階段主題報(bào)告最后，與談人浙江工商大學(xué)馬克思主義學(xué)院曾建平教授對(duì)以上報(bào)告進(jìn)行了精彩的點(diǎn)評(píng)，認(rèn)為五位教授沿著時(shí)代背景、實(shí)踐核心、制度保障三條線(xiàn)索深入探討了教育倫理問(wèn)題，給人以很好的啟發(fā)。他認(rèn)為，隨著AI的快速發(fā)展，學(xué)校開(kāi)始進(jìn)入智教時(shí)代，教師倫理發(fā)生重大變化——從以“人際互動(dòng)”為核心的倫理框架轉(zhuǎn)向以“人機(jī)協(xié)同”為基礎(chǔ)的倫理重構(gòu)。在實(shí)踐維度上，非AI時(shí)代教師倫理的實(shí)踐主要依賴(lài)教育經(jīng)驗(yàn)與道德自覺(jué)，而智教時(shí)代的實(shí)踐維度轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞惱頊?zhǔn)則+技術(shù)能力”的雙軌驅(qū)動(dòng)，即從“經(jīng)驗(yàn)驅(qū)動(dòng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皞惱怼夹g(shù)雙軌驅(qū)動(dòng)”。

大會(huì)主題報(bào)告第二階段，由南京師范大學(xué)吳貽芳研究中心主任錢(qián)煥琦教授主持。中山大學(xué)馬克思主義學(xué)院童建軍教授作了題為《教師德性形象的隱喻及其反思》的報(bào)告，指出教師德性形象不能僅有生命受抑式的苦難倫理隱喻，更應(yīng)該有實(shí)踐智慧下的幸福倫理塑造。它不僅倡導(dǎo)教師個(gè)體的無(wú)私奉獻(xiàn)與自我犧牲，更重視教師個(gè)體的自我發(fā)展與幸福獲得，兼顧利他與利己之間的平衡與協(xié)調(diào)，是“利他”而不是“唯他”，是“有我”而不是“無(wú)我”和“唯我”。華東師范大學(xué)教育學(xué)部教授卜玉華教授作了題為《平臺(tái)化時(shí)代青少年身份認(rèn)同的挑戰(zhàn)與倫理重構(gòu)》的報(bào)告，指出在平臺(tái)深度嵌入日常生活的今天，青少年已不只是“在用網(wǎng)絡(luò)工具”，而是實(shí)實(shí)在在“居住”在由算法和資本共同塑造的第二世界中。她提出應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)倫理教育的三重轉(zhuǎn)向：由用網(wǎng)規(guī)范升級(jí)為“世界意識(shí)”教育，使學(xué)生看見(jiàn)平臺(tái)世界如何被設(shè)計(jì)及其利益指向；把學(xué)校建設(shè)為可重新設(shè)計(jì)的“微型世界制度”，提供不同于流量和績(jī)效邏輯的生活經(jīng)驗(yàn)；并將青少年從被動(dòng)保護(hù)對(duì)象轉(zhuǎn)變?yōu)椤笆澜绾献髡摺保ㄟ^(guò)參與規(guī)則制定與公共討論學(xué)習(xí)共同改造世界。蘇州科技大學(xué)教育學(xué)院金生鈜教授作了題為《智能化教育技術(shù)的教育倫理的能供性》的報(bào)告，指出，在智能化教育技術(shù)融入教育中，智能化技術(shù)與人類(lèi)教師一起構(gòu)成復(fù)合教育者，形成“人——機(jī)”教育倫理協(xié)同集體。因此，智能化教育技術(shù)只有通過(guò)承擔(dān)教育倫理責(zé)任，實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值，促進(jìn)師德師風(fēng)生態(tài)建設(shè)，才能真正融入教育、賦能教育。為了避免智能化教育技術(shù)系統(tǒng)產(chǎn)生教育倫理風(fēng)險(xiǎn)，我們需要對(duì)智能化教育技術(shù)進(jìn)行教育倫理塑造。通過(guò)對(duì)智能化教育技術(shù)進(jìn)行價(jià)值治理，實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值嵌入和對(duì)齊。這是提升智能化教育技術(shù)的倫理品質(zhì)、實(shí)現(xiàn)其教育倫理責(zé)任的根本路徑。廣東第二師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)陳華教授作了題為《破“五維”與高校教師專(zhuān)業(yè)倫理的價(jià)值重構(gòu)》的報(bào)告，指出，高?！拔逦ā眴?wèn)題已有較大好轉(zhuǎn)，但并未得到根本糾治，“五唯”評(píng)價(jià)體系仍是導(dǎo)致高校教師專(zhuān)業(yè)倫理異化的重要制度誘因?！鞍颜撐膶?xiě)在祖國(guó)大地上”是要求科研的選題應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)社會(huì)發(fā)展實(shí)際、科研成果要服務(wù)于中國(guó)社會(huì)實(shí)踐、科學(xué)研究的價(jià)值指向應(yīng)當(dāng)是國(guó)家和人民利益，它應(yīng)當(dāng)成為破“五唯”的思想引領(lǐng)。山西大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院劉志芳博士作了題為《論教師道德傷害及其療愈》的報(bào)告，指出，教師是道德傷害的“高風(fēng)險(xiǎn)人群”，教師的道德傷害可看作由情境要素和結(jié)果要素構(gòu)成的二元結(jié)構(gòu)，兼具客觀(guān)性和主觀(guān)性。為減少對(duì)教師的道德傷害，需要重申教育的道德向度；提升教育制度的倫理水平；保障教育服務(wù)資源的有效供給。最后，與談人浙江師范大學(xué)社科處處長(zhǎng)馮昊青教授對(duì)以上報(bào)告進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，認(rèn)為五位教授報(bào)告的問(wèn)題意識(shí)突出、理論深度明顯，給人以良好的思想啟示。

在本次研討會(huì)的分組討論中，來(lái)自全國(guó)各地的與會(huì)專(zhuān)家、學(xué)者圍繞建設(shè)中國(guó)式教育強(qiáng)國(guó)的教育倫理道德精神；以中國(guó)特有的教育家精神引領(lǐng)師德師風(fēng)建設(shè)；人工智能賦能教育背景下的教書(shū)育人、立德樹(shù)人；教育管理中的突出倫理問(wèn)題；教育公正、教育自由、教育平等與教育創(chuàng)新；促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的倫理問(wèn)題；師德評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)和方法；教學(xué)倫理道德；當(dāng)前師德師風(fēng)建設(shè)中的熱點(diǎn)和難點(diǎn)問(wèn)題；中外教育倫理比較；大中小學(xué)師德建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)交流等議題進(jìn)行了自由而熱烈的學(xué)術(shù)討論。

會(huì)議交流總結(jié)階段，由中國(guó)倫理學(xué)會(huì)教育倫理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)周治華主持。西南大學(xué)徐龍副教授、上海體育大學(xué)研究生潘美玲、金陵科技學(xué)院副校長(zhǎng)王延光以及北京市朝陽(yáng)區(qū)教師發(fā)展學(xué)院何沖副教授在全體大會(huì)上介紹了眾多專(zhuān)家學(xué)者在分組討論中發(fā)表的精彩學(xué)術(shù)觀(guān)點(diǎn)；華中師范大學(xué)杜時(shí)忠教授及張?zhí)硪砀苯淌诖沓修k單位對(duì)此次會(huì)議的整體籌辦情況做總結(jié)；周治華代表學(xué)會(huì)介紹了下一步學(xué)會(huì)的具體工作計(jì)劃。明年全國(guó)第十三屆教育倫理學(xué)術(shù)研討會(huì)將在湖南師范大學(xué)召開(kāi)。

會(huì)議最后，王正平教授做總結(jié)發(fā)言。他指出，此次學(xué)術(shù)研討會(huì)能夠?qū)逃齻惱韺W(xué)術(shù)前沿問(wèn)題、人工智能融入教育的倫理問(wèn)題、教育制度的倫理問(wèn)題、立德樹(shù)人的路徑方法問(wèn)題等進(jìn)行深入地探討和思想交流，學(xué)術(shù)成果明顯。資深教授思考深邃、砥礪前行；年輕學(xué)者生機(jī)勃勃、思想敏銳，展現(xiàn)出我國(guó)教育倫理研究的美好前景和未來(lái)。

（供稿：上海師德研究與評(píng)價(jià)中心    作者：孫雨晨 闕珊珊）