來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng) 2025年12月29日

標(biāo)題：《中國(guó)思想史·修訂本》平裝本首發(fā)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)在上海師范大學(xué)舉行

記者：查建國(guó) 陳煉

中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)上海訊（記者 查建國(guó) 陳煉 通訊員 鄧雅文）由上海師范大學(xué)光啟國(guó)際學(xué)者中心、商務(wù)印書(shū)館聯(lián)合主辦的從“一般思想”到文明對(duì)話(huà)——《中國(guó)思想史·修訂本》平裝本首發(fā)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)于近日在上海師范大學(xué)舉行。商務(wù)印書(shū)館總編輯葉軍、復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光出席并發(fā)言。上海師范大學(xué)黨委副書(shū)記、校長(zhǎng)陳恒主持首發(fā)式。

《中國(guó)思想史·修訂本》平裝本首發(fā)新書(shū)揭幕 本網(wǎng)記者 查建國(guó)/攝

　　陳恒認(rèn)為，葛兆光教授的著作從“專(zhuān)史”到“通史”的跨越，不僅是對(duì)學(xué)者綜合能力的挑戰(zhàn)，更承載了歷史敘事、價(jià)值觀(guān)與時(shí)代立場(chǎng)的深刻表達(dá)。通史編纂的意義在于以宏闊視野概括時(shí)代精神，其影響力將跨越代際，成為傳承文明的重要載體。葉軍表示，《中國(guó)思想史》是一位伴隨學(xué)人們走過(guò)四分之一個(gè)世紀(jì)的“老朋友”，更是一位承載著新時(shí)代學(xué)術(shù)使命的“歸來(lái)者”?！吨袊?guó)思想史·修訂本》絕非簡(jiǎn)單的再版，展現(xiàn)的是商務(wù)印書(shū)館一份厚重的文化責(zé)任和長(zhǎng)久的學(xué)術(shù)傳承，更是葛兆光教授基于文化使命的深度淬煉與文明對(duì)話(huà)的再出發(fā)。

《中國(guó)思想史·修訂本》作者、復(fù)旦大學(xué)文史研究院及歷史系特聘資深教授葛兆光發(fā)言 本網(wǎng)記者 查建國(guó)/攝

　　葛兆光以“越境之思”為題發(fā)表主旨演講，從四個(gè)方面進(jìn)行了闡述并提出思想史應(yīng)關(guān)注跨界者的思想，關(guān)注思想的跨界流動(dòng)和雙向視角，呼吁中國(guó)思想史與世界史學(xué)者加強(qiáng)合作，改變“無(wú)世界的中國(guó)史”與“無(wú)中國(guó)的世界史”的研究割裂。

　　評(píng)析著作學(xué)術(shù)價(jià)值與范式創(chuàng)新

　　上海師范大學(xué)研究生院常務(wù)副院長(zhǎng)、人文學(xué)院教授董麗敏主持討論發(fā)言上半場(chǎng)。

部分發(fā)言的專(zhuān)家學(xué)者合集 本網(wǎng)記者 查建國(guó)/攝

　　上海市社聯(lián)黨組書(shū)記、專(zhuān)職副主席王為松表示，《中國(guó)思想史》具有“常讀常新”的特質(zhì)、“重學(xué)不重文”的樸實(shí)文風(fēng)與扎實(shí)考據(jù)，這次修訂本兼具學(xué)術(shù)厚度與影響力度。商務(wù)印書(shū)館編審、原總編輯陳小文認(rèn)為，葛兆光教授確立了“一般知識(shí)論的思想史”新范式。該范式突破了傳統(tǒng)思想史專(zhuān)注于精英“奇思妙想”的模式，轉(zhuǎn)而將一個(gè)時(shí)代的“一般知識(shí)、思想與信仰”作為研究基礎(chǔ)與核心。中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所副所長(zhǎng)梁展研究員表示，葛兆光教授的《中國(guó)思想史》以知識(shí)、思想和信仰三個(gè)關(guān)鍵面的描述，照亮了傳統(tǒng)思想史研究于各個(gè)經(jīng)典思想家之間留下的灰暗地帶，從而呈現(xiàn)出思想史本應(yīng)有的層次感和整體感。

　　復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授李劍鳴認(rèn)為，《中國(guó)思想史·修訂本》呈現(xiàn)了一種思想史的新寫(xiě)法，一方面最大限度地把思想史敘事下推至普通人，另一方面又從新的視角重新審視精英思想，提供了一種復(fù)雜、立體、豐滿(mǎn)而非線(xiàn)性的思想史敘事。東北師范大學(xué)東亞研究院院長(zhǎng)、歷史文化學(xué)院教授韓東育認(rèn)為，《中國(guó)思想史·修訂本》的核心貢獻(xiàn)在于其提供了清晰的學(xué)術(shù)之“法”，即系統(tǒng)性的研究方法與規(guī)則，為思想史這一艱深的學(xué)術(shù)領(lǐng)域提供了可循路徑。華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)雷啟立表示，《中國(guó)思想史·修訂本》在學(xué)術(shù)上突破了傳統(tǒng)思想史的概念、人物為主體的寫(xiě)作框架，將社會(huì)知識(shí)、民間信仰，甚至占卜等材料納入研究范疇，有很大突破。

　　復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授向榮認(rèn)為，葛兆光教授的思想史研究突破傳統(tǒng)精英框架，引入年鑒學(xué)派視角，將普通人信仰納入考察，實(shí)現(xiàn)“自上而下”與“自下而上”的結(jié)合。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授顧云深提出，在當(dāng)前思想史研究依然充滿(mǎn)活力的背景下，這本《中國(guó)思想史》以其宏大的國(guó)際視野和對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)素材的深刻把握，成功回答了“何為思想史、如何寫(xiě)思想史”的核心問(wèn)題。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授黃洋表示，20世紀(jì)中期以來(lái)歷史學(xué)多個(gè)領(lǐng)域出現(xiàn)了研究范式的根本性轉(zhuǎn)向，這種轉(zhuǎn)向在西方以昆廷·斯金納為代表，在中國(guó)則以葛兆光老師的《中國(guó)思想史》為標(biāo)志，兩者都致力于書(shū)寫(xiě)真正具有歷史特征的思想史。

　　復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授鄧安慶認(rèn)為，葛兆光教授成功地將中國(guó)的一般地方性知識(shí)、思想與信仰系統(tǒng)，帶入普遍性思想的進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)了“把本民族帶往世界歷史進(jìn)程”之大任。復(fù)旦大學(xué)中文系教授戴燕表示，通史很難寫(xiě)，但通史不可缺，《中國(guó)思想史》的寫(xiě)作，也可以看成是作者與20世紀(jì)80年代以來(lái)不斷變化的學(xué)術(shù)思想的對(duì)話(huà)，《中國(guó)思想史·修訂本》則又包含了該書(shū)出版后25年來(lái)作者的持續(xù)對(duì)話(huà)與思考。

　　探討思想史研究方法與路徑

《中國(guó)思想史·修訂本》封面 本網(wǎng)記者 查建國(guó)/攝

　　上海師范大學(xué)中文系教授詹丹主持討論發(fā)言下半場(chǎng)。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授李宏圖表示，《中國(guó)思想史》在學(xué)術(shù)上具有重要貢獻(xiàn)，一是為“什么是思想史”這一根本問(wèn)題提供了中國(guó)學(xué)者的定義；二是成功實(shí)現(xiàn)了思想史的“歷史化”轉(zhuǎn)向，將研究視野從精英文本拓展至一般思想。華東師范大學(xué)哲學(xué)系教授郁振華認(rèn)為，《中國(guó)思想史》直面后現(xiàn)代史學(xué)挑戰(zhàn)，以“求真”為基石，貫徹史學(xué)邏輯，在精英和經(jīng)典之外，關(guān)注一般的知識(shí)、思想和信仰，描繪了中國(guó)心靈從傳統(tǒng)向現(xiàn)代曲折轉(zhuǎn)進(jìn)的恢宏歷史畫(huà)卷。

　　華東師范大學(xué)黨委副書(shū)記、歷史學(xué)系教授孟鐘捷表示，該著作展現(xiàn)了卓越的平衡感，即同時(shí)關(guān)注精英與一般思想、中心與邊緣觀(guān)念、新生思想與被遺忘的內(nèi)容，為思想史研究提供了新路徑。上海對(duì)外經(jīng)貿(mào)大學(xué)黨委副書(shū)記章益國(guó)教授表示，“思想史是人文學(xué)科的皇冠”，思想史在中國(guó)因其宏闊視野而居于中心地位?！吨袊?guó)思想史·修訂本》提供了豐富歷史細(xì)節(jié)，期待其可以成為后代常讀常新的經(jīng)典。上?？萍即髮W(xué)人文科學(xué)研究院副院長(zhǎng)范鑫教授認(rèn)為，葛兆光教授通過(guò)追尋思想“前后相續(xù)的脈絡(luò)”，真正觸及了思想的動(dòng)態(tài)傳承。他將此方法與西方思想史主流范式進(jìn)行比較，認(rèn)為“脈絡(luò)說(shuō)”有效避免了概念史的“碎片化”和劍橋?qū)W派“進(jìn)得去出不來(lái)”的困境。

　　華東師范大學(xué)國(guó)際漢語(yǔ)文化學(xué)院教授毛尖提出，《中國(guó)思想史》以“一般常識(shí)事件”切入，讓理與氣、格物致知等抽象命題下沉到古人日常經(jīng)驗(yàn)，把蕓蕓眾生接入思想史，用向下的視角重建思想的發(fā)生邏輯。首都師范大學(xué)歷史學(xué)院副教授岳秀坤認(rèn)為，本書(shū)研究對(duì)象實(shí)際上囊括了“終極依據(jù)”“一般知識(shí)、思想和信仰”“精英思想”三個(gè)層次，歷史連續(xù)性借由三者互動(dòng)關(guān)系的展開(kāi)而得以證實(shí)。復(fù)旦大學(xué)中文系青年研究員翟墨提出，文學(xué)研究常聚焦于文體、流派等內(nèi)部范式，易忽視文學(xué)對(duì)外部時(shí)代核心議題的回應(yīng)?！吨袊?guó)思想史》將類(lèi)書(shū)、蒙書(shū)、小說(shuō)、唱詞等納入思想史資料，為文學(xué)研究提供了重要啟示。

　　上海師范大學(xué)期刊社社長(zhǎng)、上海師范大學(xué)世界史系教授洪慶明認(rèn)為，傳統(tǒng)的思想史注重對(duì)名家及其經(jīng)典文本進(jìn)行哲學(xué)或美學(xué)式的解讀，《中國(guó)思想史》突破了這種精英譜系。上海師范大學(xué)人文學(xué)院教授姚云帆認(rèn)為，葛兆光先生的寫(xiě)法不同于西方思想史以“言說(shuō)”和“話(huà)語(yǔ)”為中心的書(shū)寫(xiě)模式，繼續(xù)了司馬遷“通古今之變，成一家之言”的時(shí)間意識(shí)，對(duì)于從全球視野研究思想史具有啟發(fā)性。

參加從“一般思想”到文明對(duì)話(huà)——《中國(guó)思想史·修訂本》平裝本首發(fā)暨學(xué)術(shù)研討會(huì)專(zhuān)家學(xué)者合影 本網(wǎng)記者 查建國(guó)/攝

　　商務(wù)印書(shū)館黨委書(shū)記、執(zhí)行董事顧青在總結(jié)中介紹，《中國(guó)思想史·修訂本》的印刷和用紙對(duì)標(biāo)國(guó)際領(lǐng)先技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)，精裝和平裝并行，以?xún)?yōu)質(zhì)的印制工藝凸顯學(xué)術(shù)的價(jià)值，旨在讓中國(guó)學(xué)者也享有一本精美的書(shū)。他表示，出版方將持續(xù)推進(jìn)多版本、多形態(tài)傳播，并期待葛兆光老師未來(lái)再次修訂，使經(jīng)典隨時(shí)代常新。

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