秦嶺本是地理意義上的南北分界線(xiàn)，但在兩宋320年的歷史進(jìn)程中，因與西夏、吐蕃諸部等政權(quán)的互動(dòng)政治格局，在不經(jīng)意間超越了自然地理的原始定位，不僅成為橫斷南北的戰(zhàn)略邊界，更化作連接?xùn)|西的民族互動(dòng)廊道。

首先，在地緣格局上，秦嶺是宋與周邊政權(quán)博弈的戰(zhàn)略要沖。北宋立國(guó)之初，西北邊地便處于多重壓力之下。秦州（今甘肅天水）作為北宋西北軍政重鎮(zhèn)，在抵御西夏東進(jìn)的同時(shí)，也擔(dān)負(fù)著聯(lián)絡(luò)吐蕃諸部的使命；鳳州（今陜西寶雞鳳縣）則因控扼嘉陵江河谷地帶，成為北宋軍隊(duì)糧草轉(zhuǎn)運(yùn)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。除西夏外，秦嶺西南的吐蕃諸部中，唃廝啰部（活動(dòng)于今青海東部、甘肅南部）為對(duì)抗西夏，主動(dòng)向北宋示好并結(jié)盟，使秦嶺西段的河州（今甘肅臨夏州）、岷州成為漢藏民族往來(lái)的重要通道，也為后續(xù)民族文化交融奠定了基礎(chǔ)。

金政權(quán)占據(jù)中原后，與南宋以秦嶺-淮河為界。其在秦嶺北側(cè)設(shè)置京兆府（今陜西西安市）、鳳翔府（今陜西寶雞市）等重鎮(zhèn)，以圖南下突破巴蜀之地；南宋則在秦嶺南側(cè)的興元府（今陜西漢中市）、金州（今陜西安康市）等地構(gòu)建防御體系，由此秦嶺的邊界屬性被進(jìn)一步強(qiáng)化。此時(shí)的秦嶺，不僅僅是地理邊界，更是宋金軍事對(duì)峙的主要戰(zhàn)場(chǎng)。而戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的人員流動(dòng)與物資需求，反而在客觀(guān)上間接推動(dòng)了民族交融。

其次，在榷場(chǎng)互市方面，推動(dòng)了民族交融的經(jīng)濟(jì)實(shí)踐。盡管秦嶺是宋與周邊政權(quán)的天然戰(zhàn)略邊界，但它并未成為不可逾越的障礙。諸如陳倉(cāng)道、褒斜道、嘉陵江河谷天然通道等，讓秦嶺地區(qū)成為溝通南北、連接?xùn)|西的經(jīng)濟(jì)廊道。而支撐這一廊道順暢運(yùn)轉(zhuǎn)的核心要素是榷場(chǎng)。自北宋中后期起，隨著秦州戰(zhàn)略地位的提升，秦州榷場(chǎng)成為規(guī)模最大的宋夏貿(mào)易集散地，宋境內(nèi)的絲綢、茶葉、鐵器等經(jīng)此地運(yùn)往西夏，而西夏的馬匹、皮毛以及藥材等則由此輸入中原。宋金對(duì)峙時(shí)期，秦嶺榷場(chǎng)的分布更具對(duì)稱(chēng)性，南宋在秦嶺南側(cè)的興元府、金州等地設(shè)立榷場(chǎng)，金政權(quán)則在北側(cè)的鳳翔府、京兆府對(duì)應(yīng)設(shè)場(chǎng)。榷場(chǎng)的設(shè)立，不僅帶動(dòng)了秦嶺地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更直接推動(dòng)了多民族雜居。許多商人因長(zhǎng)期生活需要在榷場(chǎng)周邊定居，逐漸形成了黨項(xiàng)、吐蕃與漢人混居的村落。這種自然聚集、互通有無(wú)的多民族聚居，是兩宋時(shí)期秦嶺地區(qū)民族交融最鮮活的體現(xiàn)。

再次，在文化互鑒方面，奏響了秦嶺地區(qū)多元文明的交響曲。伴隨經(jīng)濟(jì)交流的深入，文化層面的互動(dòng)也隨之活躍。宋、西夏、吐蕃、金等不同的民族文化在此交融，形成了獨(dú)特的秦嶺多元文化圈。

在宗教方面，秦嶺沿線(xiàn)佛寺眾多，隨著宋與吐蕃唃廝啰部的交流加深，藏傳佛教也逐漸傳入秦嶺，形成了漢藏佛教共生的局面。道教的發(fā)展同樣體現(xiàn)出交融特征，道教全真派在終南山創(chuàng)立，成為跨越民族地區(qū)的重要道教流派。秦嶺地區(qū)也由此成為漢藏佛教、道教與儒家文化多元融合的興盛薈萃之地。宋代山水畫(huà)通過(guò)榷場(chǎng)傳入西夏、金等地，進(jìn)而深刻影響了其藝術(shù)創(chuàng)作。而西夏的游牧題材繪畫(huà)、吐蕃的唐卡等藝術(shù)也豐富了中原藝術(shù)形式。樂(lè)舞戲劇等領(lǐng)域的互動(dòng)同樣頻繁，宋代宮廷音樂(lè)的發(fā)展深受民族融合的影響，而西夏、金則融合了漢地樂(lè)舞風(fēng)格。宋雜劇和金院本的融合，更成為元雜劇誕生的直接源頭。

最后，在人口流動(dòng)方面，是民族互嵌的自然推手。宋代秦嶺地區(qū)的多民族交融，還伴隨著大規(guī)模的人口流動(dòng)。北宋時(shí)期，由于秦嶺地區(qū)是宋與西夏博弈的直接前沿，雙方的駐軍和移民屯田亦隨之增多。南宋與金對(duì)峙時(shí)期，雙方軍隊(duì)在進(jìn)出秦嶺的過(guò)程中，再次引發(fā)人口遷徙。在陜南地區(qū)，由于金人長(zhǎng)時(shí)間未能實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，轉(zhuǎn)而在鳳翔府開(kāi)墾屯田，作長(zhǎng)期駐守之計(jì)。這些因素共同促成秦嶺地區(qū)各民族大雜居、小聚居的交錯(cuò)分布格局。人口的大規(guī)模流動(dòng)，不僅重塑了秦嶺地區(qū)的民族分布格局，更推動(dòng)不同民族在共同生活中形成文化認(rèn)同，逐漸呈現(xiàn)“你中有我、我中有你”的交融態(tài)勢(shì)，為中華民族多元一體格局的形成提供了重要支撐。

回望宋代秦嶺地區(qū)的多民族交融，絕非孤立的歷史事件，而是中華民族多元一體格局演進(jìn)過(guò)程中的重要一環(huán)。就當(dāng)時(shí)而言，秦嶺地區(qū)的民族交融有效緩和了宋與周邊政權(quán)的對(duì)立態(tài)勢(shì)，宋與西夏、金通過(guò)秦嶺沿線(xiàn)的榷場(chǎng)構(gòu)建起緊密的經(jīng)濟(jì)依存關(guān)系，彼此物資互通既滿(mǎn)足了民生之需，也使戰(zhàn)爭(zhēng)成本顯著提升，在一定程度上遏制了大規(guī)模沖突的爆發(fā)。文化層面的深度互鑒更推動(dòng)民族認(rèn)同感持續(xù)增強(qiáng)，西夏仿宋制修訂法律與禮樂(lè)制度、金代尊孔崇儒推行漢學(xué)，俱使中華文化成為跨越族群的共同精神符號(hào)，各政權(quán)間的對(duì)立情緒逐漸消解。以長(zhǎng)遠(yuǎn)而言，兩宋時(shí)期該地區(qū)的民族交融為后世民族大融合筑牢了根基。明清時(shí)期，秦嶺地區(qū)迎來(lái)新一輪大規(guī)模移民潮，至清中葉，秦嶺地區(qū)已形成漢、回、藏、滿(mǎn)等多民族雜居共處的局面，中華民族多元一體格局得以進(jìn)一步鞏固與深化。

（秦嶺文化研究院特聘研究員、上海師范大學(xué)黨委統(tǒng)戰(zhàn)部副部長(zhǎng) 趙龍）

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