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近年來(lái)，上海城市發(fā)展呈現(xiàn)出加快建設(shè)具有世界影響力的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)際大都市的強(qiáng)勁勢(shì)頭。新征程上，學(xué)習(xí)貫徹《習(xí)近平關(guān)于城市工作論述摘編》精神，需要從堅(jiān)定把握人民城市為人民的價(jià)值導(dǎo)向、切實(shí)提升各級(jí)干部對(duì)城市工作的領(lǐng)導(dǎo)能力、充分調(diào)動(dòng)人民城市人民建的內(nèi)在動(dòng)力等方面著手，進(jìn)一步加強(qiáng)和改善黨對(duì)城市工作的領(lǐng)導(dǎo)。「價(jià)值導(dǎo)向」《習(xí)近平關(guān)于城市工作論述摘編》立意高遠(yuǎn)、內(nèi)涵豐富、思想深刻，明確了城市發(fā)展的價(jià)值觀(guān)和方法論，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義城市發(fā)展規(guī)律，對(duì)于開(kāi)創(chuàng)人民城市建設(shè)新局面，對(duì)于提升城市環(huán)境質(zhì)量、人民生活質(zhì)量、城市競(jìng)爭(zhēng)力，具有十分重要的指導(dǎo)意義。城市工作是一個(gè)系統(tǒng)工程。做好城市工作要順應(yīng)城市工作的新形勢(shì)、改革發(fā)展的新要求、人民群眾的新期待，堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想。城市工作做得好不好，最終要用人民群眾滿(mǎn)意度來(lái)衡量。新形勢(shì)下，加強(qiáng)和改善黨對(duì)城市工作的領(lǐng)導(dǎo)，必須始終堅(jiān)持執(zhí)政為民，使人民城市真正成為人民的城市。這意味著城市規(guī)劃應(yīng)參考人民的實(shí)際需求，城市建設(shè)應(yīng)為人民提供更好的生活環(huán)境，城市管理應(yīng)真正為人民服務(wù)。一要堅(jiān)決落實(shí)城市規(guī)劃。要嚴(yán)格按照城市總體規(guī)劃建設(shè)城市，落實(shí)新發(fā)展理念，注重城市綠化和環(huán)保，提高城

路遙的短篇小說(shuō)《人生》講述了主人公高加林奮斗與沉淪的人生故事，圍繞著這部小說(shuō)曾產(chǎn)生過(guò)各種標(biāo)簽：改編自路遙的真實(shí)經(jīng)歷、80年代知識(shí)分子的集體記憶、對(duì)“知識(shí)改變命運(yùn)”的執(zhí)著追求……小說(shuō)中高加林的人生雖然停留在了低谷，但其通過(guò)奮斗改變命運(yùn)的執(zhí)著精神還是鼓舞過(guò)整整一代中國(guó)青年。當(dāng)下電視劇《人生之路》的熱播，不僅重新激活了圍繞在小說(shuō)周邊的這些標(biāo)簽，保留了小說(shuō)中的個(gè)人奮斗母題與基于現(xiàn)實(shí)生活的情感底色，更在《人生》的低谷處進(jìn)一步展開(kāi)，大膽擴(kuò)寫(xiě)了高加林重新振作、走向成功的新篇章?！度松贰返膭?chuàng)作擴(kuò)大了小說(shuō)的敘事半徑和時(shí)間跨度，也完成了作品從歷史命運(yùn)主題向時(shí)代史詩(shī)篇章的飛躍。擴(kuò)展的敘事半徑：鄉(xiāng)村與都市的平行時(shí)空電視劇《人生之路》保留了《人生》中的個(gè)人奮斗母題與來(lái)源于現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷的情感底色。優(yōu)秀的原作既是改編作品質(zhì)量的文學(xué)保障，也是對(duì)劇作的現(xiàn)實(shí)主義要求，從這一點(diǎn)看，電視劇版本很好地還原了原作厚重的歷史感和現(xiàn)實(shí)感，其真實(shí)的生活質(zhì)感和歷史細(xì)節(jié)，都成功兌現(xiàn)了80年代的青年群體對(duì)時(shí)代的記憶，成為了與文學(xué)版本同樣成功的時(shí)代影像檔案。而相比《人生》，電視劇《人生之路》在故事和篇幅中又做了大膽的改編和創(chuàng)新，如將原文中高加

各位專(zhuān)家，各位來(lái)賓，下午好！很高興大家來(lái)參加這樣一個(gè)研討會(huì)，在今天這個(gè)研討會(huì)上，我們?nèi)ツ甑娜虺鞘邪l(fā)展報(bào)告、案例研究和發(fā)展指數(shù)，將于今天發(fā)布。我想重點(diǎn)給大家簡(jiǎn)略地介紹一下去年這個(gè)研究主題是城市數(shù)字化轉(zhuǎn)型，現(xiàn)在看來(lái)數(shù)字化技術(shù)發(fā)展太快，去年我們?cè)谧鲞@個(gè)研究的時(shí)候，比較前沿的話(huà)題是元宇宙，但是今天ChatGPT4.0都出來(lái)了，人工智能的發(fā)展更是超出了人類(lèi)的預(yù)期。所以回過(guò)頭來(lái)看，我們這些研究又有點(diǎn)過(guò)時(shí)了，好像跟不上這樣一個(gè)飛速發(fā)展的數(shù)字化變革的時(shí)代。在這樣一個(gè)時(shí)代，我們發(fā)現(xiàn)一系列的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、價(jià)值創(chuàng)造、服務(wù)內(nèi)容、價(jià)值交換形式、管理方式，都將更多地以數(shù)據(jù)信息內(nèi)容為主，而物質(zhì)更多地成為它的載體。世界上不少城市，特別是全球城市，自覺(jué)地順應(yīng)了這樣一個(gè)發(fā)展的潮流，主動(dòng)開(kāi)啟了城市數(shù)字化轉(zhuǎn)型。在我們的研究當(dāng)中也確實(shí)發(fā)現(xiàn)，全球城市一方面在數(shù)字化轉(zhuǎn)型上非常迫切，因?yàn)樗媾R的是全球資源的配置功能，是科創(chuàng)的策源功能，是先進(jìn)企業(yè)的引領(lǐng)功能和門(mén)戶(hù)樞紐功能等，所以在這種特殊功能條件下，通過(guò)數(shù)字化轉(zhuǎn)型將極大地改變城市的面貌，提升城市的能級(jí)和核心競(jìng)爭(zhēng)力。另一方面，這些全球城市數(shù)字化運(yùn)用的場(chǎng)景特別多，所以在城市數(shù)字化轉(zhuǎn)型過(guò)程當(dāng)中

不必用同一標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求“建設(shè)什么樣的鄉(xiāng)村、怎樣建設(shè)鄉(xiāng)村，是擺在我們面前的一個(gè)重要課題?！苯鼇?lái)翻閱以上海閔行一個(gè)行政村為范圍編成的《東吳志》，感觸很深。書(shū)中談到的東吳村，隨著莘莊地區(qū)的城市化，原有的自然村落與環(huán)境逐漸消淡，新的生產(chǎn)形式、體制和社會(huì)結(jié)構(gòu)重建。這不禁讓人聯(lián)想起書(shū)外的一些問(wèn)題：在激蕩的變化中，我們應(yīng)該如何迎接新生？新形勢(shì)下，上海怎樣建設(shè)宜居宜業(yè)的和美鄉(xiāng)村？動(dòng)力——東吳村因?yàn)樘幵谳非f附近，有著先天的經(jīng)濟(jì)發(fā)展便利條件，在較短的時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)了鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)化的轉(zhuǎn)變。但更多的村莊，離城鎮(zhèn)稍遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的緊密程度要差很多，鄉(xiāng)村發(fā)展的動(dòng)力相對(duì)匱乏。在遠(yuǎn)郊，土地的經(jīng)營(yíng)狀況是決定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)面貌的重要因素。目前，一些鄉(xiāng)村土地主要由村委集中出租，承租方有的是公司，有的是私人，有的呈公司化經(jīng)營(yíng)模式，有的最多算是半機(jī)械化，發(fā)展速度有快有慢。公司化經(jīng)營(yíng)的，一改農(nóng)民傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)模式，搭起了固定的大棚，種植高附加值的經(jīng)濟(jì)作物；而普通的外地農(nóng)戶(hù)承包，一般以種植糧食作物為主，大多一年只種一季水稻，秋天收割后便讓土地荒蕪數(shù)月。從長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，上海農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)該吸收各地先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展方向之一是公司化經(jīng)營(yíng)的農(nóng)、商、工混合發(fā)展模

　　黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“意識(shí)形態(tài)工作是為國(guó)家立心、為民族立魂的工作?！绷?xí)近平總書(shū)記指出，“一些西方國(guó)家對(duì)我國(guó)大打‘環(huán)境牌’，多方面對(duì)我國(guó)施壓，圍繞生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的大國(guó)博弈十分激烈”。因而，有必要努力構(gòu)建新時(shí)代我國(guó)生態(tài)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)體系，更好地落實(shí)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)任務(wù)和有效推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)的豐富發(fā)展?！　∮行?yīng)對(duì)西方生態(tài)意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)霸權(quán)的政治需要　　生態(tài)意識(shí)形態(tài)屬于意識(shí)形態(tài)的一種類(lèi)型，是意識(shí)形態(tài)在自然資源開(kāi)發(fā)利用和生態(tài)環(huán)境保護(hù)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)，產(chǎn)生于上世紀(jì)五六十年代的歐美，源自“人們對(duì)自己居住的生態(tài)環(huán)境被自己破壞的深刻反思”，其核心內(nèi)涵是正視“經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)保的關(guān)系”這一“對(duì)人類(lèi)命運(yùn)影響極大的問(wèn)題”，基于“建立公正、平等、和諧的社會(huì)新秩序”的要求，而提出的“以生態(tài)環(huán)保為核心價(jià)值追求的經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新觀(guān)念”。自上世紀(jì)80年代起，伴隨著生態(tài)問(wèn)題意識(shí)形態(tài)化，歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家開(kāi)始調(diào)整環(huán)境保護(hù)戰(zhàn)略，一方面由應(yīng)急性末端治理不斷轉(zhuǎn)向預(yù)防性源頭治理，通過(guò)污染源轉(zhuǎn)移等方式加強(qiáng)本國(guó)生態(tài)環(huán)境建設(shè)，取得了一些“成績(jī)”，不斷占據(jù)所謂的生態(tài)環(huán)境治理話(huà)語(yǔ)權(quán)；另一方面謀劃召開(kāi)生態(tài)環(huán)境保護(hù)的國(guó)際性會(huì)議、簽署相關(guān)國(guó)際條