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17世紀(jì)起，中國(guó)通俗小說(shuō)開(kāi)始傳入歐洲，被各大圖書(shū)館收藏并廣泛流通。其在西方的傳播始于獵奇式的風(fēng)俗采擷，又經(jīng)歷了文學(xué)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)與重塑，最終融入世界文學(xué)譜系。作為風(fēng)俗志的中國(guó)古典小說(shuō)在啟蒙理性精神的驅(qū)動(dòng)和東方學(xué)興起的大背景下，中國(guó)小說(shuō)作為探察中華文明與民族精神的風(fēng)俗志，進(jìn)入了歐洲閱讀史。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心之一是試圖建立一種“人的科學(xué)”，通過(guò)研究不同民族的風(fēng)俗、習(xí)慣與精神來(lái)理解普世的人性。伏爾泰的《風(fēng)俗論》奠定了這一學(xué)術(shù)風(fēng)尚，將“風(fēng)俗”視為涵蓋法律、宗教、禮儀、日常生活方式的民族精神總和。在此思潮下，生動(dòng)展現(xiàn)世俗生活的中國(guó)小說(shuō)與戲曲，自然成為傳教士與早期漢學(xué)家關(guān)注的焦點(diǎn)。它們不是作為審美對(duì)象，而是被視為

【各抒己見(jiàn)】在“教育科技人才一體化”縱深推進(jìn)的時(shí)代要求下，高校網(wǎng)絡(luò)思想政治教育正經(jīng)歷轉(zhuǎn)型重構(gòu)。光明日?qǐng)?bào)教育周刊日前刊登《固本培元，用好“大思政課”》《統(tǒng)籌推進(jìn)教育科技人才一體化發(fā)展》等文章，引發(fā)了筆者共鳴?！督逃龔?qiáng)國(guó)建設(shè)規(guī)劃綱要（2024—2035年）》明確提出“推動(dòng)思想政治工作和信息技術(shù)深度融合，打造網(wǎng)絡(luò)思想政治教育特色品牌，加強(qiáng)青少年學(xué)生網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)、文明素養(yǎng)、行為習(xí)慣等教育，塑造有利于青少年健康成長(zhǎng)的網(wǎng)絡(luò)空間和育人生態(tài)”的部署，既為高校網(wǎng)絡(luò)思政機(jī)制創(chuàng)新提供了堅(jiān)實(shí)的政策依據(jù)，也確立了其服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略的時(shí)代坐標(biāo)。但同時(shí)，隨著“數(shù)字原住民”群體認(rèn)知范式的深度演進(jìn)，高校網(wǎng)絡(luò)思政工作面臨著價(jià)值傳遞與

這是個(gè)熱詞頻出的時(shí)代，在A(yíng)I為代表的新質(zhì)技術(shù)深度影響教育的話(huà)語(yǔ)體系里，“對(duì)齊”也是個(gè)非常時(shí)髦的概念。到底有多少個(gè)類(lèi)型的“對(duì)齊”似乎也難以窮盡，但不大有爭(zhēng)論的是，“對(duì)齊”基本上屬于人工智能領(lǐng)域的核心倫理概念。我們可以對(duì)其中比較高頻的“價(jià)值對(duì)齊”“意識(shí)對(duì)齊”與“理由對(duì)齊”三種類(lèi)型的“對(duì)齊”（其實(shí)各種類(lèi)型內(nèi)部還有“弱對(duì)齊”“溫和對(duì)齊”“強(qiáng)對(duì)齊”的實(shí)踐路徑）進(jìn)行梳理和審視、探討，看看他們能為我們破解AI時(shí)代的育人難題、筑牢教育強(qiáng)國(guó)根基帶來(lái)怎樣的理論鏡鑒與實(shí)踐路標(biāo)？毫無(wú)疑問(wèn)，在智能革命洶涌而來(lái)的今天，當(dāng)教育與人工智能的深度融合已成不可逆轉(zhuǎn)的潮流，我們每一位教育工作者、政策制定者和理論研究者都面臨著一個(gè)時(shí)

多年來(lái)，我把主要發(fā)表在《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》雜志《重讀》欄目的文本解讀文章結(jié)集為《語(yǔ)文教學(xué)與文本解讀》《閱讀教學(xué)與文本解讀》和《統(tǒng)編語(yǔ)文教材與文本解讀》（小學(xué)卷、初中卷、高中卷）后，有朋友勸我在理論和方法論上，對(duì)文本解讀進(jìn)行一點(diǎn)總結(jié)，但我一直猶豫著。　　我清楚的是，自己能力有限、理論素養(yǎng)欠缺，真要寫(xiě)什么理論性、方法論的專(zhuān)著，恐難辭“以其昏昏，使人昭昭”之譏。這不是我謙虛。環(huán)顧四周，盡管有人很大膽地寫(xiě)出了“文學(xué)文本解讀學(xué)”之類(lèi)的專(zhuān)著，但是其內(nèi)容本身還是有太多漏洞、太多難以說(shuō)服人的結(jié)論。而且這類(lèi)“解讀學(xué)”的專(zhuān)著，跟一般意義的文章學(xué)，學(xué)科意義的文學(xué)研究、文學(xué)文本研究到底是怎樣的關(guān)系，其邊界如何厘定，還是令人深

去書(shū)場(chǎng)聽(tīng)故事，曾是一件值得體驗(yàn)的樂(lè)事，也是許多人的童年記憶。“上世紀(jì)八十年代，在我讀小學(xué)之前的很多個(gè)下午或晚上，都是跟著家里的老人在這樣的書(shū)場(chǎng)里面度過(guò)的。”周勝南看著西藏書(shū)場(chǎng)和雅廬書(shū)場(chǎng)的老照片說(shuō)，“我想這大概就是這本書(shū)最早的一個(gè)起點(diǎn)，先有聽(tīng)書(shū)的一些身體記憶，然后才慢慢形成研究書(shū)場(chǎng)的學(xué)術(shù)問(wèn)題?！苯?，她的《晚清以來(lái)中國(guó)書(shū)場(chǎng)研究》（中西書(shū)局，2025）出版。周勝南說(shuō)，書(shū)場(chǎng)的興衰，其實(shí)一直和人們的勞動(dòng)節(jié)奏、社會(huì)生活秩序，還有文化娛樂(lè)的消費(fèi)方式及觀(guān)念緊緊聯(lián)系在一起。當(dāng)代中國(guó)還能天天見(jiàn)到的“活”的傳統(tǒng)藝術(shù)表演文匯報(bào)：能為我們介紹一下，什么是書(shū)場(chǎng)嗎？說(shuō)書(shū)的書(shū)指的是什么？周勝南：“書(shū)場(chǎng)”“說(shuō)書(shū)”都是帶著煙火

旅游購(gòu)物是旅游業(yè)發(fā)展中彈性最大、潛力最強(qiáng)的環(huán)節(jié)，其發(fā)展質(zhì)量是衡量旅游業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)成效的關(guān)鍵指標(biāo)之一。今天的上海，旅游購(gòu)物早已不再是簡(jiǎn)單的“一手交錢(qián)、一手交貨”，它正演變?yōu)橐粓?chǎng)融合了文化、旅游、商業(yè)、展覽的沉浸式體驗(yàn)，其核心是一場(chǎng)從“場(chǎng)所”到“場(chǎng)景”的深刻變革。一、發(fā)展歷程：從“特供商店”到“體驗(yàn)劇場(chǎng)”改革開(kāi)放40多年來(lái)，上海旅游購(gòu)物場(chǎng)所的空間形態(tài)與組織結(jié)構(gòu)，經(jīng)歷了三個(gè)標(biāo)志性的發(fā)展階段。（一）萌芽與涉外階段（改革開(kāi)放初期至20世紀(jì)90年代初）：定點(diǎn)商店主導(dǎo)期1979年，南京路商業(yè)街沿街店鋪陸續(xù)恢復(fù)原有店名，傳統(tǒng)的經(jīng)營(yíng)特色、工藝特色、產(chǎn)品特色和服務(wù)特色吸引了大批游客觀(guān)光、購(gòu)物。在此階段，旅游購(gòu)物是外

《咬文嚼字》編輯部頒布的“2025年十大流行語(yǔ)”分別為韌性、具身智能、蘇超、賽博對(duì)賬、數(shù)字游民、谷子、預(yù)制、活人感、基礎(chǔ)、從從容容、游刃有余/匆匆忙忙、連滾帶爬。從這一榜單可以看出，流行語(yǔ)決非簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)時(shí)尚，而是高度壓縮的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)表達(dá)。它們?cè)谌粘Ｉ钪谐袚?dān)著情緒調(diào)節(jié)、經(jīng)驗(yàn)命名與意義協(xié)商功能，是技術(shù)變革深度介入當(dāng)今社會(huì)生活之后，普通人對(duì)自身處境的即時(shí)回應(yīng)。當(dāng)技術(shù)邏輯滲透進(jìn)我們的身體、情緒與日常秩序時(shí)，流行語(yǔ)如何成為理解當(dāng)代文化的重要入口？此為本文希望回答的核心問(wèn)題。技術(shù)塑形的生存語(yǔ)境“具身智能”和“數(shù)字游民”集中反映了AI時(shí)代對(duì)技術(shù)與勞動(dòng)形態(tài)的深刻影響。“具身智能”指具有物理載體、能夠通過(guò)與真實(shí)

2016年1月5日，習(xí)近平總書(shū)記主持召開(kāi)推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)，深刻闡述推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展的重大戰(zhàn)略思想。他指出，通觀(guān)中華文明發(fā)展史，從巴山蜀水到江南水鄉(xiāng)，長(zhǎng)江流域人杰地靈，陶冶歷代思想精英，涌現(xiàn)無(wú)數(shù)風(fēng)流人物。2020年11月，習(xí)近平總書(shū)記在全面推動(dòng)長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶發(fā)展座談會(huì)上進(jìn)一步指出：“要把長(zhǎng)江文化保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好，延續(xù)歷史文脈，堅(jiān)定文化自信?！毙抡鞒躺?，保護(hù)好、傳承好、弘揚(yáng)好長(zhǎng)江文化，需要將其深度融入中外交流互鑒進(jìn)程，積極借船出海走向世界，為增強(qiáng)中華文明傳播力影響力發(fā)揮更大價(jià)值。上海既是長(zhǎng)江的奔涌收尾處，又是遠(yuǎn)洋的揚(yáng)帆起航點(diǎn)，成為長(zhǎng)江文化與世界海洋文明最直接最理想的匯集交融地。因此，上