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2007年，時(shí)任上海市委書(shū)記的習(xí)近平來(lái)到上海師范大學(xué)考察并發(fā)表重要講話(huà)，使學(xué)校成為教育家精神提出的孕育地之一。多年來(lái)，學(xué)校始終牢記習(xí)近平總書(shū)記囑托，立足國(guó)家高水平師范教育基地，一是系統(tǒng)研究“師德之道”，產(chǎn)出一大批以教育倫理學(xué)、教師倫理學(xué)為理論基底的特色師德研究成果，形成師德師風(fēng)建設(shè)的“理論地圖”；二是持續(xù)搭建“育德之基”，創(chuàng)設(shè)多個(gè)師德研究“理實(shí)平臺(tái)”，理論實(shí)踐雙軌并行助力師德研究成果與典型實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷孵化產(chǎn)出；三是涵養(yǎng)鍛造“強(qiáng)國(guó)之師”，同步抓好學(xué)?，F(xiàn)任教師、未來(lái)教師、基礎(chǔ)教育集團(tuán)中小學(xué)教師三支教師隊(duì)伍的師德養(yǎng)成，構(gòu)建“三師一體化”的師德師風(fēng)建設(shè)“現(xiàn)實(shí)圖景”，書(shū)寫(xiě)以特色師德研究實(shí)踐服務(wù)教育強(qiáng)國(guó)的師大答卷。繪制理論地圖：助推中國(guó)式教師倫理學(xué)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新上海師范大學(xué)具有悠久的師德研究傳統(tǒng)，學(xué)校教師長(zhǎng)年致力于探討教育中的道德關(guān)系、倫理原則和行為規(guī)范，探索健全教師和教育工作者的道德人格完善，擁有教育倫理學(xué)、教師倫理學(xué)研究的鮮明特色與優(yōu)勢(shì)，在推動(dòng)中國(guó)式教師倫理學(xué)話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新中發(fā)揮了重要的理論策源作用。彰顯首創(chuàng)性和代表性的師德研究專(zhuān)著。早在1986年，師大教師的專(zhuān)著《人民教師的道德修養(yǎng)》即列入人民教

新時(shí)代提升文化主體性，擦亮文化底色、提亮文化特色和彰顯文化本色，體現(xiàn)了“主體性覺(jué)醒”到“主體性強(qiáng)化”再到“主體性外顯”的遞進(jìn)式發(fā)展，構(gòu)成了文化主體性的完整鏈條。其中，覺(jué)醒層解決“根從何立”的身份焦慮，強(qiáng)化層回答“何以不同”的認(rèn)同問(wèn)題，外顯層完成“如何引領(lǐng)”的實(shí)踐使命，形成“認(rèn)知-認(rèn)同-引領(lǐng)”的動(dòng)態(tài)演進(jìn)閉環(huán)。新時(shí)代提升文化主體性的三重境界本質(zhì)是中華文明從“文明自覺(jué)”到“文明自立”再到“文明輻射”的躍升過(guò)程，這一過(guò)程不僅是中華古老文明生命力的動(dòng)態(tài)激活，也是現(xiàn)代中國(guó)參與全球文明對(duì)話(huà)的戰(zhàn)略選擇，體現(xiàn)了從內(nèi)在覺(jué)醒到外在彰顯的動(dòng)態(tài)發(fā)展邏輯。擦亮文化底色是提升文化主體性的“基因源頭”新時(shí)代提升文化主體性首先而且必須要擦亮文化底色，確立“歷史合法性”，解決“根從何立”的核心問(wèn)題。具體而言，一是破除“他者凝視”，明確“我們從何而來(lái)”。中華文明作為唯一未曾中斷，并以國(guó)家形態(tài)發(fā)展至今的內(nèi)生型文明，為發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化奠定了深厚的歷史根基。提升文化主體性必須植根于歷史文化沃土之中，在傳承與創(chuàng)新的動(dòng)態(tài)平衡中激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力，賡續(xù)中華文明根脈，在多元文明構(gòu)成的全球坐標(biāo)系中，錨定中國(guó)方位，構(gòu)建不可

知乎和抖音上有個(gè)一樣的話(huà)題“什么是人生的頂級(jí)享受”，其中引發(fā)數(shù)十萬(wàn)人產(chǎn)生“多少事，當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡那楦泄缠Q并參與分享的兩個(gè)回答是“仍然清楚記得2006年夏天的一個(gè)午后，在單位宿舍，女友在剛裝的電腦上看劇，我在上鋪扇著大蒲扇。莫說(shuō)心事，心頭就連一件閑事也無(wú)，扇著扇著便睡著了……此后10年有余，一路奔跑，再無(wú)片刻停歇，也再無(wú)那樣一個(gè)午后。”“高考之后的暑假。沒(méi)有煩人的作業(yè)，985的錄取通知書(shū)在那里安靜的躺著。外面下著雨，我在電腦前玩游戲。父母都在，也沒(méi)有滿(mǎn)頭白發(fā)。20年前最平凡的一個(gè)下午，卻是一生中最幸福的時(shí)刻?！睆慕逃龑W(xué)的視角來(lái)看，這兩段文字及“多少事，當(dāng)時(shí)只道是尋?！钡脑u(píng)論共同揭示了一些深刻的教育命題：教育該如何引導(dǎo)學(xué)生珍視日常經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)對(duì)生活的覺(jué)察力與反思力？教育該如何該教會(huì)學(xué)生凝視“此刻的永恒”，鏈接情感教育與生活教育？教育該如何反思“唯結(jié)果論”，關(guān)注過(guò)程與平凡中的價(jià)值？教育即生活：生活中看似“無(wú)用”的瞬間恰是認(rèn)知世界的密碼杜威說(shuō)：“教育不是為生活做準(zhǔn)備，教育本身就是生活。”這句話(huà)的深意，在網(wǎng)友筆下那個(gè)2006年的午后得到完美詮釋?zhuān)号芽磩〉碾娔X熒幕藍(lán)光閃爍，蒲扇搖動(dòng)的氣流裹挾著

■蘇智良 侯文卿近代上海是中國(guó)的教育文化中心。1920年，華僑領(lǐng)袖陳嘉庚專(zhuān)程來(lái)到上海，召開(kāi)廈門(mén)大學(xué)籌備會(huì)，邀請(qǐng)多位學(xué)界領(lǐng)袖共襄盛舉?？梢哉f(shuō)，上海是廈門(mén)大學(xué)的啟航地。陳嘉庚以興辦教育為行動(dòng)宗旨，以教育立國(guó)救國(guó)為理想指南，從1894年算起，辦學(xué)經(jīng)歷長(zhǎng)達(dá)60多年。從集美學(xué)校到廈門(mén)大學(xué)，他一共資助過(guò)110多所學(xué)校。1919年7月，陳嘉庚發(fā)表《籌辦福建廈門(mén)大學(xué)校附設(shè)高等師范學(xué)校通告》，正式提出在廈門(mén)創(chuàng)辦大學(xué)校并附設(shè)高等師范學(xué)校。當(dāng)時(shí)，廣東、江蘇、浙江等省大學(xué)林立，福建卻沒(méi)有一所大學(xué)，眾多中學(xué)教師想要繼續(xù)深造也缺乏途徑。7月13日，陳嘉庚召開(kāi)大會(huì)說(shuō)明籌辦廈門(mén)大學(xué)的動(dòng)機(jī)與經(jīng)過(guò)，并當(dāng)場(chǎng)認(rèn)捐開(kāi)辦費(fèi)100萬(wàn)元，接著又認(rèn)捐日常費(fèi)用300萬(wàn)元，分12年支出。1920年初，陳嘉庚邀請(qǐng)江蘇教育會(huì)副會(huì)長(zhǎng)黃炎培、中國(guó)青年會(huì)總干事余日章等作為廈門(mén)大學(xué)的籌備員。8月，陳嘉庚趕赴上海，與黃炎培商議決定組織籌備委員會(huì)，并聘請(qǐng)黃炎培、余日章、蔡元培、李登輝、郭秉文、胡敦復(fù)等人為籌委會(huì)委員。之后，陳嘉庚著手準(zhǔn)備在上海召開(kāi)籌備會(huì)議，以通過(guò)這個(gè)開(kāi)放口岸和教育重鎮(zhèn)，讓全國(guó)乃至全世界知道東南海隅將建立一所“不居人下”的現(xiàn)代大學(xué)。11月1

◆西方世界一直在不斷構(gòu)建一種過(guò)去的神話(huà)，以證明當(dāng)代的一切都是合理的?；蛟S在今天，我們有可能構(gòu)建一種更加客觀(guān)的古典學(xué)，能夠融合多種古典文明的研究視角?！粑覀兊膮^(qū)域國(guó)別研究要為培養(yǎng)獨(dú)立的世界觀(guān)、建立自主的世界知識(shí)體系，發(fā)展出一套合理的解釋世界的理論與方法；要為文明對(duì)話(huà)，為構(gòu)建未來(lái)潛在的文明新形態(tài)作準(zhǔn)備。區(qū)域的邊界也是一種政治與文化秩序的象征和工具涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、地理、語(yǔ)言、社會(huì)等外在的區(qū)域研究往往服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的理解。但在人文學(xué)科的終極關(guān)懷中，又常?；氐健吧钤谶@個(gè)區(qū)域的人是如何生活、思考與想象的這類(lèi)問(wèn)題”。每一個(gè)區(qū)域國(guó)別研究都承載著復(fù)雜的文明傳統(tǒng)；中華文明、西方文明、伊斯蘭文明、印度文明、拉丁美洲文明等等又不能以一個(gè)簡(jiǎn)單的區(qū)域來(lái)審視。深入的區(qū)域研究往往能揭示文明內(nèi)在的歷史結(jié)構(gòu)、世界觀(guān)念、價(jià)值體系與演變趨勢(shì)?？梢?jiàn)區(qū)域研究是通往文明研究的重要路徑，文明研究是區(qū)域研究的“深層目的”。然而，區(qū)域的劃分并非天然，而是隨著地理、文化、經(jīng)濟(jì)和政治語(yǔ)境的不同而不斷變化。這種彈性與復(fù)雜性，恰恰體現(xiàn)了區(qū)域研究走向文明研究所面臨的多維挑戰(zhàn)。比如，“北美”有時(shí)指美國(guó)和加拿大，有時(shí)包括墨西哥，有時(shí)是這三個(gè)國(guó)家與

在全球貿(mào)易保護(hù)主義暗流涌動(dòng)、地緣政治博弈加劇的背景下，中國(guó)持續(xù)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，不僅為跨國(guó)企業(yè)構(gòu)建起抵御風(fēng)險(xiǎn)的“穩(wěn)定錨”，更以制度創(chuàng)新的“確定性”對(duì)沖世界經(jīng)濟(jì)的“不確定性”。從《外商投資法》的立法突破到自貿(mào)試驗(yàn)區(qū)的規(guī)則試驗(yàn)，從“一網(wǎng)通辦”的政務(wù)革命到“無(wú)事不擾”的監(jiān)管智慧，中國(guó)正通過(guò)系統(tǒng)性改革與國(guó)際規(guī)則深度接軌，持續(xù)優(yōu)化營(yíng)商環(huán)境，為全球企業(yè)提供更加透明、公平、可預(yù)期的市場(chǎng)環(huán)境，向世界詮釋何為開(kāi)放即安全的現(xiàn)代治理邏輯。法治筑基：以規(guī)則透明度破除投資“玻璃門(mén)”中國(guó)營(yíng)商環(huán)境改革的本質(zhì)，是通過(guò)法治化重構(gòu)市場(chǎng)信任機(jī)制，將隱性壁壘轉(zhuǎn)化為顯性規(guī)則，讓外資企業(yè)從摸著石頭過(guò)河轉(zhuǎn)向沿著規(guī)則前行。立法破冰，實(shí)現(xiàn)權(quán)力平等。2020年實(shí)施的《外商投資法》徹底終結(jié)了外資“超國(guó)民待遇”與“次國(guó)民待遇”并存的二元結(jié)構(gòu)，以“準(zhǔn)入前國(guó)民待遇+負(fù)面清單管理”為基石，將外資準(zhǔn)入從“逐案審批”簡(jiǎn)化為“備案+登記”，使外資企業(yè)真正獲得與內(nèi)資企業(yè)同等的法律身份。這一立法革命不僅體現(xiàn)在文本層面，更在實(shí)踐中形成“法無(wú)禁止即可為”的制度慣性。2024年版全國(guó)外資準(zhǔn)入負(fù)面清單限制措施由31條減至29條。司法護(hù)航，平等保護(hù)中外合法權(quán)益。中國(guó)知識(shí)

閆溫樂(lè)上海師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究院副院長(zhǎng)、副教授札記《基礎(chǔ)教育提升國(guó)家形象的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)與中國(guó)路徑》一文從投稿到發(fā)表，周期并不長(zhǎng)，編輯部的工作可謂高效到令人驚嘆，但寫(xiě)作該選題的學(xué)術(shù)萌芽卻可追溯至三年前。彼時(shí)，實(shí)施了七年的中英數(shù)學(xué)教師交流項(xiàng)目因新型冠狀病毒感染而中斷，在惋惜之余，我總覺(jué)得，這一由英國(guó)政府出資邀請(qǐng)中國(guó)上海數(shù)學(xué)教師到英國(guó)課堂傳經(jīng)送寶、被我國(guó)教育專(zhuān)家稱(chēng)為“中國(guó)首次由追兵變?yōu)闃?biāo)兵”的人文交流項(xiàng)目，不應(yīng)停留于此，其深層價(jià)值亟待挖掘。然而，如何找到適切的理論框架和分析視角，就如同一堵無(wú)形的墻，始終橫亙眼前。從在華東師范大學(xué)比較教育學(xué)專(zhuān)業(yè)就讀博士起，我就一直跟隨張民選教授從事國(guó)際組織研究。2024年初，我發(fā)現(xiàn)芬蘭在一份外交部的報(bào)告中提出，要充分發(fā)揮教育優(yōu)勢(shì)，建立國(guó)際教育組織，助力世界上戰(zhàn)亂和落后地區(qū)發(fā)展教育，提升芬蘭的國(guó)家形象。恰好那段時(shí)間我也一直在閱讀國(guó)家形象的系列研究文獻(xiàn)，其中，孟建教授的著作《國(guó)家形象：歷史、建構(gòu)與比較》我百讀不厭，加上長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)中英數(shù)學(xué)教師交流項(xiàng)目在海外反響的關(guān)注，那一刻，思路突然被打通，一個(gè)跨學(xué)科視角漸漸浮現(xiàn)。興奮過(guò)后，卻要面對(duì)前所未有的研究挑戰(zhàn)。“國(guó)家形象”

閆溫樂(lè)，上海師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究院副院長(zhǎng)、副教授張民選，上海師范大學(xué)國(guó)際與比較教育研究院教授，聯(lián)合國(guó)教科文組織教師教育中心主任摘 要全球化時(shí)代，國(guó)家形象對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家的影響力和吸引力、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)家利益具有重要作用?；A(chǔ)教育提升國(guó)家形象具備理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)可能。通過(guò)對(duì)芬蘭、德國(guó)和日本進(jìn)行案例分析，可以將基礎(chǔ)教育提升國(guó)家形象的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)總結(jié)為：依托多元媒介放大優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域，布局教育機(jī)構(gòu)促進(jìn)文化傳播，借助話(huà)語(yǔ)策略進(jìn)行議題輸出。以“中英數(shù)學(xué)教師交流項(xiàng)目”為中國(guó)案例，通過(guò)分析該項(xiàng)目在西方主流媒體和個(gè)人社交平臺(tái)引起的國(guó)際反響和情感走向，闡明我國(guó)基礎(chǔ)教育在提升國(guó)家形象方面的優(yōu)勢(shì)，提煉出中國(guó)基礎(chǔ)教育在提升國(guó)家形象上的三種建構(gòu)路徑，分別是基于知識(shí)生產(chǎn)的專(zhuān)業(yè)主體路徑、基于受眾視角的精準(zhǔn)傳播路徑和基于多邊合作的國(guó)際認(rèn)同路徑。［關(guān)鍵詞］基礎(chǔ)教育；國(guó)家形象；國(guó)際經(jīng)驗(yàn)；中國(guó)路徑全文閱讀進(jìn)入全球化時(shí)代，國(guó)家形象作為國(guó)家綜合實(shí)力的體現(xiàn)，已成為一項(xiàng)重要的無(wú)形資產(chǎn)，對(duì)于增強(qiáng)國(guó)家的影響力和吸引力、實(shí)現(xiàn)和維護(hù)國(guó)家利益具有重要作用。當(dāng)前，部分西方國(guó)家憑借其在傳播領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，長(zhǎng)期通過(guò)差異化信息傳播影響全球輿論。在此種復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境