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上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師耿步?。何鍌€(gè)“牢牢把握”是學(xué)習(xí)踐行二十大精神的總要求習(xí)近平總書(shū)記17日上午在參加黨的二十大廣西代表團(tuán)討論時(shí)強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神，要牢牢把握過(guò)去5年工作和新時(shí)代10年偉大變革的重大意義，牢牢把握新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，牢牢把握以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的使命任務(wù)，牢牢把握以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命的重要要求，牢牢把握?qǐng)F(tuán)結(jié)奮斗的時(shí)代要求?！　∵@五個(gè)“牢牢把握”，是對(duì)全體黨員干部學(xué)習(xí)踐行二十大精神的總要求?！　≈挥欣卫伟盐者^(guò)去5年工作和新時(shí)代10年偉大變革的重大意義，才能更好地理解中國(guó)特色社會(huì)主義所處的歷史方位，進(jìn)一步增強(qiáng)全黨全國(guó)各族人民的自信心、自豪感以及志氣、骨氣、底氣，使全體黨員干部深刻領(lǐng)悟“兩個(gè)確立”的決定性意義，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，堅(jiān)定不移推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程。　　只有牢牢把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀(guān)和方法論，才能在完整、系統(tǒng)、深刻地把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想所蘊(yùn)含的馬克思主義立場(chǎng)觀(guān)點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上，真正領(lǐng)悟21世紀(jì)馬克思主義的精髓要義

作 者：張志丹作者簡(jiǎn)介：張志丹(1974- )，上海師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師，教育部重點(diǎn)研究基地高校中國(guó)共產(chǎn)黨偉大建黨精神研究中心上海師范大學(xué)分中心研究員(上海200234)。原發(fā)信息：《馬克思主義研究》(京)2022年第20223期 第45-54頁(yè)內(nèi)容提要：堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信是指堅(jiān)定黨和人民對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)勢(shì)、成就、制度及其未來(lái)前景的認(rèn)可與確信。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年來(lái)取得的偉大成就，雄辯地證明了我們黨是“最有理由自信”的政黨。面對(duì)相互激蕩、深刻互動(dòng)的“兩個(gè)大局”的同時(shí)遭遇“四大考驗(yàn)”“四種風(fēng)險(xiǎn)”，我們需要在深刻闡釋新時(shí)代堅(jiān)定對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信的內(nèi)涵和重要價(jià)值的基礎(chǔ)上，聚焦理論鑄魂、實(shí)踐創(chuàng)新和地位鞏固三大主要支點(diǎn)來(lái)提升對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信，從而為深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)有力的政治保障和精神支撐。關(guān) 鍵 詞：新時(shí)代/對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)的自信/中國(guó)共產(chǎn)黨期刊名稱(chēng)：《中國(guó)共產(chǎn)黨》復(fù)印期號(hào)：2022年09期　　回首過(guò)去，中國(guó)共產(chǎn)黨用100年書(shū)寫(xiě)了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩(shī)；展望未來(lái)，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。正如

“學(xué)習(xí)不好真能治？”“學(xué)習(xí)困難怎么治？”……近期，全國(guó)多地醫(yī)院心理科開(kāi)設(shè)學(xué)習(xí)困難門(mén)診的話(huà)題引發(fā)大眾關(guān)注。學(xué)習(xí)成績(jī)差、對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣、注意力不集中長(zhǎng)期以來(lái)始終困擾著學(xué)生、家長(zhǎng)。 熱議背后，公眾對(duì)所謂的“學(xué)習(xí)困難”，其實(shí)存在不少誤解。學(xué)習(xí)困難的成因和干預(yù)過(guò)程相對(duì)復(fù)雜，涉及心理學(xué)、教育學(xué)、醫(yī)學(xué)、教育神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)等方面，而市面上的機(jī)構(gòu)魚(yú)龍混雜。 其實(shí)，對(duì)于兒童“學(xué)習(xí)困難”，除了需要多學(xué)科進(jìn)行更深層次的研究，在專(zhuān)業(yè)醫(yī)療機(jī)構(gòu)的指導(dǎo)下，家長(zhǎng)可以通過(guò)家校合作，幫助兒童改善學(xué)習(xí)方面的困境?！幷?■蔡丹 于雪源 隨著新學(xué)期的到來(lái)，很多家長(zhǎng)都很關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)狀態(tài)。近期，醫(yī)院“學(xué)習(xí)困難門(mén)診”經(jīng)由多家媒體的報(bào)道后也激發(fā)了一些家長(zhǎng)的好奇心：孩子學(xué)習(xí)成績(jī)不好，難不成真的要去看門(mén)診？ 相關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，學(xué)習(xí)困難的發(fā)病率約為5%-15%，遠(yuǎn)高于我們想象，在小學(xué)低年級(jí)階段更加明顯。但隨著孩子的神經(jīng)和心理發(fā)育，到一定年齡可能會(huì)有所改善。要指出的是，并非所有成績(jī)不好的學(xué)生都會(huì)被認(rèn)定為學(xué)習(xí)困難，且學(xué)習(xí)困難這一“病癥”可以在專(zhuān)業(yè)醫(yī)生的指導(dǎo)下，通過(guò)家長(zhǎng)、學(xué)校和社會(huì)的共同努力下得到緩解。 綜合性干預(yù)對(duì)“學(xué)習(xí)困難”兒

與《紅樓夢(mèng)》思想深刻密切聯(lián)系的，其作品蘊(yùn)涵著極為飽滿(mǎn)的情感因子，這也是作品明確提出的“大旨談情”。對(duì)于這種“談情”，有人從《紅樓夢(mèng)》的抒情傳統(tǒng)角度（如周汝昌），有人從《紅樓夢(mèng)》的色、情、空辯證關(guān)系及文化精神角度（如孫遜），有人從“有情之天下”（葉朗）角度加以了總結(jié)。但是，從所謂的“禮出大家”角度，從中國(guó)傳統(tǒng)的禮儀文化與“情”的相生相克而顯示的整體性意義，并沒(méi)有得到充分揭示?！按笾颊勄椤苯o小說(shuō)帶來(lái)的總體上的情感飽滿(mǎn)，其所謂的“情天情?！?，有其更大背景上的文化意義。簡(jiǎn)單地說(shuō)，明清之際，當(dāng)沿襲甚久的儒家禮儀文化漸趨沒(méi)落時(shí)，當(dāng)維系人與人關(guān)系的禮儀變得日益脆弱或者虛偽時(shí)，當(dāng)以理釋禮的理學(xué)家的努力并不能得到更多人信服時(shí)，提出“大旨談情”的問(wèn)題，就成為作者對(duì)維系人的良好關(guān)系可能性的重新思考，也是對(duì)人的情感狀態(tài)的各種可能性的重新構(gòu)想，對(duì)人的心靈世界的深入開(kāi)掘。這樣，小說(shuō)呈現(xiàn)的人物的多樣、情節(jié)特殊化以蘊(yùn)含的思想深刻等方面，都在情的滲透中，得到了重新建構(gòu)和理解。而情感的飽滿(mǎn)，又是以其豐富性、語(yǔ)境性和變通性來(lái)獲得充分體現(xiàn)的。（1）情感的豐富性據(jù)脂批透露的信息，曹雪芹原打算在小說(shuō)結(jié)尾，以一張“情榜”給出的情感

■深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教育的重要論述黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次在講話(huà)、考察、回信、批示中表達(dá)了對(duì)教育事業(yè)的重視和教師職業(yè)的尊敬，從教育大計(jì)、教師責(zé)任等多個(gè)層面發(fā)表了一系列重要論斷，是新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的根本遵循。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視教師工作，習(xí)近平總書(shū)記在每年教師節(jié)之際向全國(guó)廣大教師致以節(jié)日祝福，多次回信勉勵(lì)學(xué)校教師，多次在講話(huà)、考察、批示中表達(dá)了對(duì)教育事業(yè)的重視和教師職業(yè)的尊敬，從教育大計(jì)、教師責(zé)任等多個(gè)層面發(fā)表了一系列重要論斷。9月7日，在第三十八個(gè)教師節(jié)來(lái)臨之際，習(xí)近平總書(shū)記回信勉勵(lì)北京師范大學(xué)“優(yōu)師計(jì)劃”師范生，畢業(yè)后到祖國(guó)和人民最需要的地方去，努力成為黨和人民滿(mǎn)意的“四有”好老師。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于教師工作的重要論述，是新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)的根本遵循。立教之本、興教之源習(xí)近平總書(shū)記提出“教師是立教之本、興教之源”重要論斷。百年大計(jì)，教育為本。教育大計(jì)，教師為本。教師承擔(dān)的使命最莊嚴(yán)、最神圣、最偉大。黃炎培拜師蔡元培，慨然道出：“最初啟示愛(ài)國(guó)者，吾師；其后提挈革命者，吾師?！币粋€(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民

中國(guó)是禮儀之邦，表現(xiàn)在語(yǔ)言使用上是有大量的敬辭和謙辭。而隨著時(shí)代的變遷，后人對(duì)某些敬謙辭的用法及使用對(duì)象和環(huán)境常不甚理解而誤用。比如，隨著PPT的熟練使用，我們常在一些講話(huà)、匯報(bào)、答辯甚至學(xué)術(shù)報(bào)告的PPT中看到“謝謝聆聽(tīng)、感謝聆聽(tīng)、敬請(qǐng)聆聽(tīng)”等字樣，或者聽(tīng)到類(lèi)似表達(dá)，如“謝謝各位聆聽(tīng)”“感謝您的聆聽(tīng)”“感謝專(zhuān)家/領(lǐng)導(dǎo)聆聽(tīng)”等，目的在顯示說(shuō)者的謙虛及對(duì)聽(tīng)者的尊敬。但在這樣的環(huán)境中這樣的表達(dá)正確嗎？“聆”和“聽(tīng)”同義，但“聆者，聽(tīng)之知微者也”，“聆”有側(cè)耳細(xì)聽(tīng)的意味。漢代揚(yáng)雄《法言·五百》有“聆聽(tīng)”連用，如“聆聽(tīng)前世，清視在下，鑒莫近于斯矣”。這里的“聆聽(tīng)”表示仔細(xì)傾聽(tīng)，帶有敬慕和尊崇之意。“聆聽(tīng)”是一個(gè)同義并列結(jié)構(gòu)的合成詞，表示集中精力認(rèn)真地聽(tīng)，指虔誠(chéng)而認(rèn)真地聽(tīng)取，帶有尊敬的感情色彩，含有聆聽(tīng)者誠(chéng)懇謙虛的態(tài)度，也含有對(duì)說(shuō)話(huà)者的崇敬之情，多用于書(shū)面語(yǔ)或者較為正式的場(chǎng)合。根據(jù)“聆聽(tīng)”對(duì)象的不同，可以分為兩類(lèi)：第一類(lèi)：聆聽(tīng)他人的言語(yǔ)活動(dòng)。根據(jù)聽(tīng)者和說(shuō)話(huà)者身份不同，可以細(xì)分為下對(duì)上、上對(duì)下或?qū)Φ?。下?duì)上：聽(tīng)者和說(shuō)者多是學(xué)生與老師、晚輩與長(zhǎng)輩、下級(jí)與上級(jí)的關(guān)系，含有聽(tīng)者對(duì)說(shuō)者的崇敬之情，多用于聽(tīng)取

來(lái)源：上觀(guān)新聞 2022年8月29日標(biāo)題：發(fā)展“包容性”數(shù)字經(jīng)濟(jì)，助力鄉(xiāng)村振興和共同富裕記者：劉江會(huì)貢獻(xiàn)流量的人，卻被排斥在流量收益之外，由此導(dǎo)致的貧富收入差距的新問(wèn)題，更需要引起重視。中國(guó)式現(xiàn)代化的重要內(nèi)涵之一，是實(shí)現(xiàn)共同富裕的現(xiàn)代化。數(shù)字經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展為推進(jìn)鄉(xiāng)村振興和實(shí)現(xiàn)共同富裕提供了重大契機(jī)，但我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“數(shù)字鴻溝”無(wú)處不在，數(shù)字不平等問(wèn)題在加劇，由此所導(dǎo)致的發(fā)展不平衡的問(wèn)題和收入分配差距問(wèn)題，不是緩解了，而是有時(shí)變得愈發(fā)嚴(yán)峻了，這種情況提醒我們，必須深刻理解數(shù)字經(jīng)濟(jì)及其對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大影響，并在此基礎(chǔ)上，趨利避害，為鄉(xiāng)村振興和共同富裕的戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，增添有力的“數(shù)字翅膀”。一、互聯(lián)網(wǎng)的“接入溝”“使用溝”與“流量溝”同所有對(duì)人類(lèi)社會(huì)產(chǎn)生顛覆性影響的新技術(shù)一樣，數(shù)字技術(shù)及其應(yīng)用的擴(kuò)散是非均質(zhì)的，如果不能有效解決地區(qū)、家庭和個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)接入、數(shù)字技能、信息素養(yǎng)和數(shù)據(jù)獲取等方面的差距問(wèn)題，則數(shù)字技術(shù)和數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展可能會(huì)帶來(lái)更大的不平等。近30年智庫(kù)研究表明，在數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代，產(chǎn)生“數(shù)字鴻溝”并加劇地區(qū)發(fā)展不平衡和貧富差距的原因主要體現(xiàn)在以下三個(gè)層面

習(xí)近平總書(shū)記考察上海期間作出的“人民城市人民建，人民城市為人民”重要指示，為海派文化人民性的發(fā)展向度提出了價(jià)值上的建設(shè)要求。人民城市的文藝創(chuàng)作也應(yīng)以人民的需求為中心，更好地成就人民的夢(mèng)想，回應(yīng)人民對(duì)美好生活的新向往。應(yīng)圍繞塑造具有紅色基因、海派魅力、江南風(fēng)韻的社會(huì)主義國(guó)際文化大都市，通過(guò)各種優(yōu)秀作品，將上海城市精神品格融匯文脈，構(gòu)筑詩(shī)意棲居的精神家園，并給予未來(lái)發(fā)展以文化滋養(yǎng)?！叭嗣癯鞘小敝匾砟钆c紅色基因弘揚(yáng)結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記多次提到紅色基因，多次強(qiáng)調(diào)紅色基因舉足輕重的作用。上海這個(gè)超大城市如何建設(shè)屬于人民、服務(wù)人民、成就人民的人民城市，傳承紅色基因、賡續(xù)精神血脈是回答這道題的關(guān)鍵。近年來(lái)，上海文藝界重新編排芭蕾舞劇《白毛女》、越劇《家》、音樂(lè)作品《長(zhǎng)征交響曲》《紅旗頌》《鐵道游擊隊(duì)組曲》、京劇《杜鵑山》《智取威虎山》、評(píng)彈《王孝和》、滬劇《蘆蕩火種》，以及歌劇與滬劇同演《江姐》等紅色經(jīng)典。上海作家協(xié)會(huì)力推“紅色起點(diǎn)”“紅色足跡”等系列創(chuàng)作，用文學(xué)手法生動(dòng)書(shū)寫(xiě)中國(guó)共產(chǎn)黨在上海的奮斗歷程。著名作家孫甘露今年4月推出龍華革命題材長(zhǎng)篇小說(shuō)《千里江山圖》，成為“紅色寫(xiě)作”的當(dāng)代經(jīng)典。同時(shí)，組織