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作者：陳恒來(lái)源：《探索與爭(zhēng)鳴》2020年第6期陳恒教授內(nèi)容提要：改革開(kāi)放以來(lái)，世界史學(xué)科取得了長(zhǎng)足發(fā)展，但可進(jìn)一步提升的空間還很大。面對(duì)學(xué)術(shù)全球化時(shí)代，以更加開(kāi)放、包容、自信的心態(tài)構(gòu)建中國(guó)的世界史三大體系，已成為刻不容緩的課題。在這一過(guò)程中，需要保持清醒的態(tài)度，了解西方文化和文明的邏輯，以積極心態(tài)汲取域外優(yōu)秀文化。今日中國(guó)的發(fā)展呼喚我們?cè)谑澜鐨v史研究領(lǐng)域盡快構(gòu)建具有世界意義的中國(guó)的學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話(huà)語(yǔ)體系，為世界的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。關(guān)鍵詞：世界史研究；三大體系；共同體；中國(guó)話(huà)語(yǔ)習(xí)近平總書(shū)記指出：“這個(gè)世界，各國(guó)相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類(lèi)生活在同一個(gè)地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實(shí)交匯的同一個(gè)時(shí)空里，越來(lái)越成為你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體?！痹谶@個(gè)人類(lèi)命運(yùn)共同體中，我們更加迫切地需要了解世界、了解不同文明和民族、了解各民族的物質(zhì)生產(chǎn)和精神產(chǎn)品。因而，我們需要了解當(dāng)代世界的歷史形成、國(guó)際環(huán)境和中國(guó)的歷史傳統(tǒng)。對(duì)歷史的理解和解釋是一項(xiàng)系統(tǒng)性工程，了解世界史離不開(kāi)學(xué)術(shù)體系、學(xué)科體系和話(huà)語(yǔ)體系。改革開(kāi)放40年來(lái)，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)隨之大發(fā)展、大繁榮，中

知識(shí)史在西方的興起知識(shí)的概念猶如文化，見(jiàn)仁見(jiàn)智，難以有一個(gè)大家廣泛認(rèn)同的定義。當(dāng)代學(xué)術(shù)界似乎并沒(méi)有把知識(shí)研究視為一個(gè)領(lǐng)域，也很少視知識(shí)史為一個(gè)新興學(xué)科，至多將其看作是學(xué)術(shù)史、思想史、史學(xué)史、科學(xué)史、閱讀史等領(lǐng)域的文獻(xiàn)集成而已。西方世界最早關(guān)心知識(shí)問(wèn)題的是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、奧古斯丁等思想家。文藝復(fù)興時(shí)代哲學(xué)家培根在《學(xué)術(shù)的進(jìn)步》（1605）中系統(tǒng)地探討了知識(shí)問(wèn)題。到了近代，社會(huì)學(xué)家也開(kāi)始關(guān)心知識(shí)問(wèn)題，出現(xiàn)了以馬克斯·韋伯、卡爾·曼海姆、馬克斯·舍勒等人為代表的德國(guó)知識(shí)研究傳統(tǒng)，如韋伯將官僚制定義為“以知識(shí)為基礎(chǔ)而進(jìn)行控制的實(shí)踐”；以?shī)W古斯特·孔德、埃米爾·涂爾干、馬塞爾·莫斯、米歇爾·?？聻榇淼姆▏?guó)知識(shí)研究傳統(tǒng)，如孔德所提出的知識(shí)社會(huì)的“無(wú)名史”；以培根、霍布斯、洛克、貝克萊、大衛(wèi)·休謨、柯林伍德等人為代表的英國(guó)知識(shí)研究傳統(tǒng)，如培根認(rèn)為“一個(gè)有恒心勇于奉獻(xiàn)的學(xué)者，應(yīng)有志于增加本學(xué)科的知識(shí)”；以托斯丹·凡勃侖、羅伯特·默頓、托馬斯·庫(kù)恩等人為代表的美國(guó)知識(shí)研究傳統(tǒng)，如凡勃侖特別關(guān)注社會(huì)群體與知識(shí)制度之間的關(guān)系。二戰(zhàn)后隨著學(xué)科分類(lèi)的細(xì)化，知識(shí)呈快速增加的趨勢(shì)，檔案學(xué)家、目錄學(xué)家

日前，教育部新文科建設(shè)指導(dǎo)組召開(kāi)全國(guó)新文科建設(shè)工作會(huì)議，會(huì)議發(fā)布的《新文科建設(shè)宣言》提出：“培養(yǎng)時(shí)代新人需要新文科。面對(duì)世界百年未有之大變局，要在大國(guó)博弈競(jìng)爭(zhēng)中贏(yíng)得優(yōu)勢(shì)與主動(dòng)，實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興大業(yè)，關(guān)鍵在人。高等文科教育作為培養(yǎng)青年人自信心、自豪感、自主性的主戰(zhàn)場(chǎng)、主陣地、主渠道，堅(jiān)持以文化人、以文培元，大力培養(yǎng)具有國(guó)際視野和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的時(shí)代新人”“文科教育融合發(fā)展需要新文科”。數(shù)字人文是國(guó)際學(xué)術(shù)界的前沿領(lǐng)域，也是一個(gè)正在蓬勃發(fā)展的新興交叉學(xué)科，旨在以數(shù)字技術(shù)和方法推動(dòng)人文學(xué)術(shù)研究與知識(shí)生產(chǎn)的創(chuàng)新發(fā)展。為加強(qiáng)這一領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究、國(guó)際交流與合作、人才培養(yǎng)等相關(guān)工作，推進(jìn)上海師范大學(xué)相關(guān)學(xué)科的新文科建設(shè)，由上海師范大學(xué)主辦，上海師范大學(xué)數(shù)字人文研究中心、上海市“中華典籍與國(guó)家文明”戰(zhàn)略創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)承辦的“數(shù)字人文國(guó)際高峰論壇暨上海師范大學(xué)數(shù)字人文研究中心成立大會(huì)”，于2020年11月23日上午在該校文科實(shí)驗(yàn)樓1103室召開(kāi)，并通過(guò)多個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)向全球、全網(wǎng)直播。哈佛大學(xué)包弼德（PeterK.Bol）教授、倫敦大學(xué)學(xué)院西蒙（SimonMahony）教授、中國(guó)臺(tái)灣“中研院”陳熙遠(yuǎn)教授、北京大學(xué)鄧小南教

現(xiàn)在也許是討論數(shù)字人文可能面臨的問(wèn)題的時(shí)候了。為使討論進(jìn)一步聚焦，此處僅以筆者的研究經(jīng)驗(yàn)為例，先看看一般理解的數(shù)字人文究竟是什么。事實(shí)上，在近年關(guān)于晚清至當(dāng)代文獻(xiàn)的研究之外，筆者一直嘗試數(shù)字人文與現(xiàn)代文學(xué)研究結(jié)合的可能，陸續(xù)寫(xiě)過(guò)一些相關(guān)文章，參與了多個(gè)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)（如2018年3月由“學(xué)術(shù)地圖發(fā)布平臺(tái)”網(wǎng)站發(fā)布筆者第一部個(gè)數(shù)字人文作品《曹禺西北之行圖》）。許多相熟或素未謀面的朋友，便由此認(rèn)定數(shù)字人文是紙質(zhì)文獻(xiàn)的數(shù)字化或關(guān)于數(shù)字文獻(xiàn)史料的研究，其實(shí)這是一種誤會(huì)。如果我們可以將1949年起羅伯托·布薩神父（FrRobertoBusa）與IBM公司合作為托馬斯·阿奎那的《神學(xué)大全》編制拉丁文詞匯索引視為數(shù)字人文起源之一的話(huà)，那么數(shù)字人文的歷史至今已有半個(gè)多世紀(jì)了。其間，數(shù)字人文的發(fā)展大致經(jīng)歷了三個(gè)階段。第一階段是紙質(zhì)文獻(xiàn)的數(shù)字化；第二階段是配合相應(yīng)的平臺(tái)、工具等，將已經(jīng)數(shù)字化了的文獻(xiàn)資料作更進(jìn)一步的處理，特別是量化分析和可視化技術(shù)的運(yùn)用更加深了這一印象；第三階段則無(wú)疑是人文學(xué)術(shù)與計(jì)算科學(xué)、數(shù)據(jù)科學(xué)的深度融合（D.M.Berry：UnderstandingDigitalHumanities，P

本期（第37期）嘉賓：張民選【訪(fǎng)談實(shí)錄】2009年，上海學(xué)生代表中國(guó)首度參加經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的國(guó)際學(xué)生評(píng)估項(xiàng)目（PISA），包攬了數(shù)學(xué)、閱讀和科學(xué)三個(gè)冠軍。2013年，上海學(xué)生以數(shù)學(xué)613分、閱讀570分和科學(xué)580分的總成績(jī)?cè)?5個(gè)國(guó)家（地區(qū)）中位居第一，再次奪魁。一時(shí)間，上海教育成為世界教育的焦點(diǎn)?！吧虾槭裁茨?？”“上海教育優(yōu)質(zhì)的秘密是什么？”這樣的問(wèn)題被不斷提出。中國(guó)自古就強(qiáng)調(diào)“尊師重教”，當(dāng)今世界教育公認(rèn)的，除了家庭之外，對(duì)孩子影響最深的人就是老師。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)：“一個(gè)人遇到好老師是人生的幸運(yùn)，一個(gè)學(xué)校擁有好老師是學(xué)校的光榮，一個(gè)民族源源不斷涌現(xiàn)出一批又一批好老師則是民族的希望?！痹谶@樣相通的理念之下，經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織在我們PISA測(cè)試連年獲得第一的情況下邀請(qǐng)我們參加教師教學(xué)國(guó)際調(diào)查報(bào)告（TALIS），通過(guò)對(duì)教師和校長(zhǎng)的問(wèn)卷調(diào)查，了解他們的工作條件、專(zhuān)業(yè)發(fā)展和學(xué)校環(huán)境，為各國(guó)提供可靠、及時(shí)和可比的信息，為各國(guó)教師發(fā)展提供政策改進(jìn)依據(jù)和建議。從2013年到現(xiàn)在，我們參加的兩輪教師教學(xué)國(guó)際調(diào)查標(biāo)報(bào)告顯示，上海成績(jī)?nèi)允鞘帧傲裂邸?。例如，上海教師把教師作為首選職

堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，在法治軌道上推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，離不開(kāi)習(xí)近平法治思想提供的根本遵循和行動(dòng)指南，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論指導(dǎo)與學(xué)理支撐。日前，由上海市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心、上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心、華東政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院聯(lián)合主辦的“馬克思主義法學(xué)思想與創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論研討會(huì)”在華東政法大學(xué)舉行。與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者聚焦馬克思主義法學(xué)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論創(chuàng)新、法治評(píng)估等議題，展開(kāi)深入研討和交流。堅(jiān)持國(guó)家治理中的法治思維蔣傳光黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把全面依法治國(guó)納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局予以有力推進(jìn)，并形成了內(nèi)涵豐富、邏輯嚴(yán)密、體系完備的習(xí)近平法治思想，深刻回答了新時(shí)代為什么實(shí)行全面依法治國(guó)、怎樣實(shí)行全面依法治國(guó)等一系列重大問(wèn)題。在習(xí)近平法治思想中，一個(gè)重要內(nèi)容就是強(qiáng)調(diào)在國(guó)家治理中要確立法治思維，并有一系列系統(tǒng)深刻的論述。為什么要確立法治思維確立法治思維，是基于對(duì)法治在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中地位的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)前改革開(kāi)放新的歷史時(shí)期，我們黨面對(duì)的改革發(fā)展穩(wěn)定任務(wù)之重前所未有，矛盾風(fēng)險(xiǎn)

王賀（上海師范大學(xué)中國(guó)文學(xué)副教授）回顧即將結(jié)束的這一年的讀書(shū)生活，仍不得不讓人感嘆“買(mǎi)書(shū)如山倒，讀書(shū)如抽絲”。不僅自己購(gòu)買(mǎi)的許多書(shū)至今都還沒(méi)有讀，許多師友寄贈(zèng)的大著、新刊同樣未能悉數(shù)拜讀完畢，要寫(xiě)的文章、要修訂的幾部書(shū)稿也都沒(méi)有完成，只能留待以后。因此，以下的片言只語(yǔ)，雖立足于廁身的中國(guó)文學(xué)專(zhuān)業(yè)，不敢“跑野馬”，但也只是一些個(gè)人初步的、粗淺的、對(duì)本年新出部分研究著作的閱讀感受，疏漏、悖謬、孟浪之處均所難免，敬請(qǐng)讀者諸君匡我不逮。首先也許應(yīng)該談到的是《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究通史》（黃修己主編，廣東人民出版社2020年4月版）。全書(shū)五大冊(cè)、一百多萬(wàn)字，從五四新文學(xué)初創(chuàng)期一直寫(xiě)到新世紀(jì)的研究進(jìn)展，作者姚玳枚、陳希、吳敏、劉衛(wèi)國(guó)，均為師從黃修己先生、學(xué)有所專(zhuān)的中青年學(xué)者。其實(shí)從《中國(guó)新文學(xué)史編纂史》及其修訂本，到兩卷本《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究史》，再到五卷本的《通史》，黃先生及其領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)所取得的成績(jī)有目共睹，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究史、學(xué)科史的高度也正由此得以不斷確立。這套書(shū)問(wèn)世后，我和中山大學(xué)的師友聯(lián)合舉辦了“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究再出發(fā)暨《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究通史》在線(xiàn)對(duì)談會(huì)”，進(jìn)一步較深入地討論了其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)及有

黨的十九屆五中全會(huì)審議通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和二〇三五年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》，為未來(lái)5年乃至15年中國(guó)發(fā)展擘畫(huà)藍(lán)圖。全會(huì)提出“十四五”時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的主要目標(biāo)，包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得新成效、改革開(kāi)放邁出新步伐、社會(huì)文明程度得到新提高、生態(tài)文明建設(shè)實(shí)現(xiàn)新進(jìn)步、民生福祉達(dá)到新水平、國(guó)家治理效能得到新提升，強(qiáng)調(diào)加快建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)行穩(wěn)致遠(yuǎn)、社會(huì)安定和諧，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家開(kāi)好局、起好步。從公共政策制定的角度來(lái)看，優(yōu)質(zhì)政策形成與規(guī)劃編制并非易事，既要體現(xiàn)和貫徹正確的價(jià)值理念，又要立足于真實(shí)信息、科學(xué)知識(shí)，還要為社會(huì)方方面面所認(rèn)可。經(jīng)過(guò)60多年的探索，我們已經(jīng)發(fā)展出一套規(guī)范清晰、流程完善、機(jī)制順暢的方法體系，為科學(xué)規(guī)劃奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。第一，引領(lǐng)確定正確的政策價(jià)值取向。政策價(jià)值雖然涉及公平、正義等抽象概念，但說(shuō)到底是關(guān)于“為了誰(shuí)”問(wèn)題，最終要能夠設(shè)定符合國(guó)家與人民根本利益、整體利益的一系列目標(biāo)。我們黨以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。在規(guī)劃編制中，黨中央通過(guò)