流光半夏，風暖晝長，丹青妙手繪新篇。2025年第二季度，華東師范大學人文社科學者在《人民日報》《光明日報》《經濟日報》等中央媒體刊發理論文章，詮析中國式現代化視域下的教育創新、文化賡續與社會治理新范式，彰顯師大學者的學術擔當與創新力量。歡迎持續關注！
｜黃平教授在《人民日報》發文，探討如何抓住大眾文藝發展的新機遇
華東師范大學中國語言文學系教授黃平《抓住大眾文藝發展的新機遇（堅持“兩創”·關注新時代文藝）》一文刊登在2025年4月8日《人民日報》。
簡介：習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，開辟了大眾文藝在新時代的格局。講話分析了中華民族偉大復興與文化繁榮興盛之間的深刻關系，高屋建瓴地指出：“社會主義文藝，從本質上講，就是人民的文藝。”在習近平文化思想指引下，新大眾文藝作品近年來不斷涌現。通過高度普及的互聯網新媒介，人民大眾作為主體講述自我、展示自我、分享自我，網絡文學、短視頻、才藝直播等文藝創作在大眾內部生產、傳播、接受、評價，完成大循環。尤其是隨著近兩年人工智能技術的不斷成熟，人機協作下的大模型創作成為新的熱點，掀起新的浪潮。
｜姚澤麟教授在《光明日報》發文，講述讀《雙藥記》感悟
華東師范大學社會發展學院教授姚澤麟《見證人類與瘧疾較量的歷程——讀〈雙藥記〉有感》一文刊登在2025年4月12日《光明日報》。
簡介：當今醫學技術飛速發展，諸多疾病不再致命。這些成果的背后，傳統醫學經驗功不可沒。回首人類與瘧疾曠日持久的抗爭之路，“雙藥”（從金雞納樹皮中提取、后來實現人工合成的奎寧，以及從青蒿中低溫萃取的青蒿素）的作用舉足輕重。其背后，是藥品研制的艱難跋涉，是傳統醫藥知識向現代跨越的崎嶇轉型。科普作家梁貴柏在《雙藥記》中，揮動生花妙筆，帶我們回溯這場跨越時空的人類與瘧疾的較量。
｜劉梁劍教授在《光明日報》發文，探討從漢語言哲學出發的漢語哲學
華東師范大學哲學系教授劉梁劍《從漢語言哲學出發的漢語哲學》一文刊登在2025年4月14日《光明日報》。
簡介：21世紀初，彭永捷、何乏筆等學者較早提出漢語哲學如何可能的問題。近年來，“漢語哲學”已成為哲學界的熱詞之一。自2024年8月以來，光明日報哲學版發起關于漢語哲學的學術爭鳴。孫向晨、傅永軍、龐學銓、吳根友、韓水法、王俊相繼發文，“以仁心說，以學心聽，以公心辯”，研討漢語哲學何所是、何所為。此番爭鳴，諸家對于其中關涉的“漢語言哲學”似乎都持較為消極的態度。筆者躬逢勝會，不揣鄙陋，試著從漢語言哲學出發談一點看法，聊為方家之思助興云爾。
｜鄧莉副教授在《光明日報》發文，探討美國教育的結構性危機與改革困局
華東師范大學國際與比較教育研究所副教授鄧莉《美國教育的結構性危機與改革困局》一文刊登在2025年4月24日《光明日報》。
簡介：美國教育體系曾長期被視為全球的典范，尤其在高等教育領域，其頂尖大學一度吸引了來自世界各地的優秀學子。然而，近年來，隨著教育質量的逐步下降和內部矛盾的加劇，美國教育的優勢逐漸減弱，面臨的挑戰日益嚴峻。
美國教育危機的根本原因并非單純的資金或政策問題，而是深刻的結構性缺陷。基礎教育體系的薄弱、高等教育學費的不斷攀升以及國際影響力的逐步下降，構成了美國教育體系的核心危機。此外，政治博弈和文化沖突的加劇，使得改革與調整的路徑愈加復雜。特朗普政府提出教育改革計劃，旨在“重啟”美國教育，但其改革目標及實施效果存在廣泛爭議，面臨諸多困難。
｜朱承教授在《經濟日報》發文，探討如何激發全民族文化創新創造活力
華東師范大學中國現代思想文化研究所暨哲學系教授朱承《激發全民族文化創新創造活力》一文刊登在2025年4月30日《經濟日報》。
簡介：文化創新創造植根于堅定的文化自信。習近平總書記指出，“堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量”。文化自信是對自身文化傳統、文化價值、文化發展的高度信心，對自身文化生命力、創新力、創造力的高度信心。文化自信培植文化創新創造，文化創新創造增強文化自信。周雖舊邦，其命維新。中華文明源遠流長，深厚的傳統為文化創新創造提供了廣袤的土壤與豐沃的資源。中華文化與時俱進，以“茍日新，日日新，又日新”的精神，保持著自我更新的不竭動力，為中華文脈賡續提供源源不斷的支撐。文化自信是文化創新創造的前提和基礎，只有堅定文化自信，才能在正確的方向上篤行致遠、在世界文化交流中保持定力，進而展現中華文化的強大生命力。
｜于文副教授在《人民日報》發文，探討如何在保護版權與鼓勵創新間求得平衡
華東師范大學傳播學院副教授于文《在保護版權與鼓勵創新間求得平衡 AI“魔改”怎么看（堅持“兩創”·關注新時代文藝）》一文刊登在2025年5月9日《人民日報》。
簡介：新一代人工智能技術持續加速著技術與文化的深度融合，加速著網絡文化的大眾化趨勢。AI“魔改”視頻層出不窮，呼喚更清晰的分類標準、更科學的審核機制和更精準的管理方式，提醒我們在法律的框架內尋求保護版權與鼓勵創新的平衡。我們需要的是既能保護經典價值、堅守分配正義，又能激發創新活力、理性擁抱人工智能技術的治理智慧。在保護中引導創新，讓經典以新的形式融入現代生活，是技術之于文化的重要價值。
｜朱承教授在《光明日報》發文，探討《莊子·天下》的合道之治
華東師范大學中國現代思想文化研究所暨哲學系教授朱承《〈莊子·天下〉的合道之治》一文刊登在2025年5月19日《光明日報》。
簡介：《天下》所呈現的諸子思想，或有偏向，但同時也包含了合乎“道術”的思想主張。《天下》通過肯定諸子的部分思想內容來展現理想的“古之道術”，使之更加具象化，這些內容包括了清虛無為的自然之治、安寧和平的秩序追求、柔和自謙的處世態度以及不忘天下的公共情懷。在如何實現“由亂達治”的問題上，《天下》主張減少人為干預的順應式治理來保證人們自發地追求美好生活，呼吁以自我謙抑的姿態應對世界，以為以此能夠通向理想的天下大治，雖具有一定的偏頗性，但也展現出了對于理想之治的設想與期待，具有積極的思想資源意義。
｜劉軍教授在《人民日報》發文，講述堅持正確二戰史觀，堅定捍衛歷史正義
華東師范大學政治與國際關系學院教授劉軍《堅持正確二戰史觀 堅定捍衛歷史正義（深入學習貫徹習近平新時代中國特色社會主義思想）》一文刊登在2025年5月21日《人民日報》。
簡介：在紀念中國人民抗日戰爭、蘇聯偉大衛國戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80周年這一具有深遠歷史意義的時刻，習近平主席對俄羅斯進行國事訪問并出席紀念蘇聯偉大衛國戰爭勝利80周年慶典。這是一次回望歷史、著眼未來，傳承友誼、捍衛正義的歷史性訪問，這次訪問不僅是對中俄并肩戰斗取得偉大勝利的莊嚴紀念，更是要同各國一道，堅持正確二戰史觀，共同捍衛戰后國際秩序。
｜趙曉華老師在《光明日報》發文，探討唐人的古風與古體
華東師范大學國際漢語文化學院講師趙曉華《唐人的古風與古體》一文刊登在2025年5月26日《光明日報》。
簡介：唐詩史上，不依近體聲律的作品屬于“古體”，所指范圍非常廣。“古風”本是李白所作組詩的題名，也是不合近體聲律的古體。中晚唐詩壇上，“古風”詩仍是一個非常重要的現象，足以構成“古體”內部一個有其自身特征的類別。但明代以來的詩論家往往把“古體”稱作“古風”，近現代以來的文學史研究中也多受此影響。這固然肯定了“古風”屬于“古體”這一基本事實，但也明顯忽視了唐代“古風詩”自身的特征與其應有的地位和價值，因而有再作辨析的必要。
｜趙勇教授在《光明日報》發文，探討從三個維度理解中華文明的和平性
華東師范大學馬克思主義學院副院長、教授趙勇《從三個維度理解中華文明的和平性》一文刊登在2025年5月29日《光明日報》。
簡介：和平性是中華文明的價值取向。習近平總書記指出：“中華文明的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”深入學習習近平總書記關于中華文明和平性的重要論述，從認識論、方法論、價值論等維度把握中華文明和平性的思想內涵、辯證智慧和時代價值，可以為我們堅定不移走和平發展道路，以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業提供道義力量。
｜夏建國 葉林娟在《光明日報》發文，探討黨建引領，創新高校學生社區治理
華東師范大學思勉人文高等研究院黨總支書記夏建國、華東師范大學馬克思主義學院輔導員葉林娟《黨建引領，創新高校學生社區治理》一文刊登在2025年5月31日《光明日報》。
簡介：習近平總書記在2024年召開的全國教育大會上指出：“我們要建成的教育強國，是中國特色社會主義教育強國，應當具有強大的思政引領力、人才競爭力、科技支撐力、民生保障力、社會協同力、國際影響力，為以中國式現代化全面推進強國建設、民族復興偉業提供有力支撐。”作為教育強國的核心要素，“思政引領力”居于“六力”首位。高校學生社區是集學生學習、生活、人際交往等功能于一體的重要場所，亦是學校落實立德樹人根本任務、深化“三全育人”綜合改革的重要陣地。以黨建引領學生社區治理創新，有利于完善高校高質量黨建工作體系，優化學生社區治理體系、增強其育人功能，提升高校思政引領力。
｜段錦云教授在《光明日報》發文，探討如何打造新時代科創人才培養生態
華東師范大學心理與認知科學學院教授段錦云《更好打造新時代科創人才培養生態》一文刊登在2025年6月1日《光明日報》。
簡介：科創人才是指那些擁有科技創新能力和實踐技能，并致力于推動科學技術進步與創新成果轉化的高素質人才。今年的《政府工作報告》提出，“堅持創新引領發展，一體推進教育發展、科技創新、人才培養”。當前，面對新一輪科技革命和產業變革的加速演進，需要培養一支規模宏大的科創人才隊伍。這意味著既要立足本土實際，強化人才自主培養能力，又要注重全球視野下的協同創新，通過開放協作與本土化培育相結合的方式，共同打造新時代科創人才培養的良好生態。
｜孟鐘捷教授在《光明日報》發文，探討深化周邊區域國家研究，共筑周邊命運共同體
華東師范大學黨委副書記、教授孟鐘捷《深化周邊區域國家研究 共筑周邊命運共同體》一文刊登在2025年6月3日《光明日報》。
簡介：我國幅員遼闊、邊界線長，周邊是實現發展繁榮的重要基礎、維護國家安全的重點、運籌外交全局的首要、推動構建人類命運共同體的關鍵。不久前，習近平總書記在首次中央周邊工作會議上發表重要講話時強調，要聚焦構建周邊命運共同體，努力開創周邊工作新局面。作為支撐這一宏大戰略的基礎性工程，深化周邊研究具有重要的學術價值與現實意義。
｜楊宸老師在《光明日報》發文，探討從短視頻看文藝大眾化何以可能
華東師范大學中文系講師楊宸《從短視頻看文藝大眾化何以可能》一文刊登在2025年6月7日《光明日報》。
簡介：從去年火爆全球的《黑神話：悟空》到今年初創造票房神話的《哪吒之魔童鬧海》，這兩部作品借助電子游戲、三維動畫、知覺擬真等新媒介與新技術敏銳地把握住大眾情緒，贏得浪潮般的歡迎與贊譽。在一個數字文碼時代，新大眾文藝的可能也無法只寄望于創作者本身。毋寧說，這才是一個更需要文藝批評的時代，也是一個更需要批評的力量介入生產機制的時代。在這個意義上，短視頻正以其亟待革新但生機勃勃的“語言”呼喚著新大眾文藝時代的來臨。
｜方勇 袁朗教授在《光明日報》發文，探討《莊子》的言、意與文風
華東師范大學中國諸子研究院教授方勇、浙江海洋大學中文系副教授袁朗《〈莊子〉的言、意與文風》一文刊登在2025年6月7日《光明日報》。
簡介：《莊子》文章諔詭可觀，喜好者極多，歷代注《莊》者更是代有其人，各類注本流傳至今者不下三四百種，然而《莊子》文章的解讀卻一直是個難題。這個難題固然有其思想主旨之深邃弘遠，數千年語言文化之發展、版本流衍之錯訛帶來的障礙，也體現在其旨意理解的歧義性上。那么，《莊子》的接受為什么會出現這種群體性的背反性理解？筆者以為，一方面在于莊子對語言特殊態度形成的獨特文風，另一方面是解《莊》的方法問題。
｜孫亮教授文章被《中國社會科學文摘》全文轉載，探討《資本論》語境中的經濟范疇批判
華東師范大學哲學系教授孫亮《〈資本論〉語境中的經濟范疇批判》一文被《中國社會科學文摘》2025年第1期轉載。文章摘自2024年10月5日《福建論壇（人文社會科學版）》。
簡介：經濟范疇批判是政治經濟學批判的入口和具體化的操作方式。漢語學術界對此未能深入挖掘。當資本原則與現代人的存在方式產生矛盾時，一批西方左翼學者卻發出“消失的烏托邦”的論調。要深入理解當代資本主義新的進展與變化，我們需要激活和實現將政治經濟學批判具體化為革命的實踐。為此，我們需要把握經濟范疇批判的三重內涵：從存在論維度看，必須走出像黑格爾那樣將經濟范疇理解為獨立自主的意識存在，實現對經濟范疇的“歷史起源”給予追問；從認識論維度看，要批判將經濟范疇顛倒為社會主體的觀念，同時又要批判經濟范疇具有的自然主義特征；從解放論維度看，要使經濟范疇的主體性消失，就必須實現資本主義生產方式的重構，其關鍵在于對這一生產方式前提條件的消解。
｜李磊教授文章被《中國社會科學文摘》全文轉載，探討邊疆的空間生產與傳統中國的國家建構
華東師范大學歷史學系教授李磊《邊疆的空間生產與傳統中國的國家建構》一文被《中國社會科學文摘》2025年第2期轉載。文章摘自2024年9月15日《云南師范大學學報（哲學社會科學版）》。
簡介：近來學術界引入空間思維，從邊疆空間性敘述傳統中國的國家建構，這不僅為邊疆研究賦予了新的活力，而且將邊疆的空間意義上升至中國的國家建構層面，對于建構中國史的學術話語具有很強的啟發意義。三代之政與邊疆空間生產機制的形成通常認為，疆域觀念是戰國變法的產物。隨著郡縣制、官僚制的設立，行政區劃與治理權有了較為確定的區域范圍，戰國諸國也就演變為疆域型國家。在這一背景下，區分疆域內外的邊疆也便隨之而出現。
｜黃純艷教授文章被《中國社會科學文摘》全文轉載，探討中國古代海洋文明的演進路徑與基本特性
華東師范大學歷史學系教授黃純艷《中國古代海洋文明的演進路徑與基本特性》一文被《中國社會科學文摘》2025年第3期轉載。文章摘自2024年11月27日《廈門大學學報（哲學社會科學版）》。
簡介：海洋文明是中華文明的有機組成部分，認識作為文明形態的中國古代海洋文明的演進路徑和基本特性，需要結合中國歷史自身特點揭示海洋文明內在的基本要素。影響中國古代海洋文明演進和特性的基本要素是制度、生計、貿易、知識、觀念和信仰。認識海洋文明成熟與否，是以上述六個要素生成、發育的系統化和穩定性為標準。中國海洋文明的近代轉型也正是這些基本要素的承繼與變革。基于此，中國古代海洋文明可分為發軔初興（先秦漢唐）、趨于成熟（宋元）和迂回發展（明及清前期）三個階段，中國古代海洋文明表現出國家管控下的民間發展、包容開放、和平互利、邊緣性和區域性等基本特性。認識中國古代海洋文明階段性和基本特性，需要建立的意識是：海洋文明具有多樣性，不等同于西方文明，也不等同于開放；傳統中國的海洋文明與農業文明的關系并非二元對立，而是交融共生；海洋文明的階段性變化是海洋生計興衰和國家治理方式的局部變化。
來源｜人文與社會科學研究院 編輯｜萬方圓 編審｜郭文君
