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在互聯(lián)網(wǎng)與人工智能深度融合的背景下，多模態(tài)人工智能生成內(nèi)容技術(shù)（AIGC）融合語(yǔ)言理解、圖像處理和語(yǔ)音識(shí)別等科技，通過(guò)算力對(duì)文本、圖像、音頻及視頻等不同類(lèi)型數(shù)據(jù)特征進(jìn)行提取、整合與建模，進(jìn)而生成相應(yīng)內(nèi)容。一方面，這提高了內(nèi)容生成的速度和豐富性，為多個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)創(chuàng)新動(dòng)力；另一方面，它也會(huì)引發(fā)虛假信息和侵權(quán)內(nèi)容批量化生成，如“AI換臉擬聲”等。在A(yíng)IGC生成過(guò)程中，數(shù)據(jù)源與算法模型的復(fù)雜交織。信息在生成、傳遞與處理的各個(gè)環(huán)節(jié)頻繁地進(jìn)行轉(zhuǎn)換以及跨平臺(tái)整合，大幅增加了追溯難度。同時(shí)，對(duì)原創(chuàng)性標(biāo)準(zhǔn)的界定模糊，也使版權(quán)風(fēng)險(xiǎn)上升，加劇了治理復(fù)雜性。新形勢(shì)下，有必要推進(jìn)AIGC治理的科學(xué)性、協(xié)作性、實(shí)效性，以維護(hù)網(wǎng)絡(luò)空間清朗。第一，預(yù)防為先，強(qiáng)化規(guī)則與技術(shù)保障。一方面，厘清AIGC監(jiān)管框架?？蓪?shí)施針對(duì)“AI換臉擬聲”的相關(guān)規(guī)則或制度，讓從模型構(gòu)建、數(shù)據(jù)獲取、用戶(hù)交互到應(yīng)用場(chǎng)景等各個(gè)方面都能“有法可依”。通過(guò)明確責(zé)任邊界與責(zé)任歸屬，提升政策與法律的科學(xué)性、前瞻性，規(guī)范當(dāng)下問(wèn)題，預(yù)防潛在風(fēng)險(xiǎn)，為內(nèi)容治理奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，善用AI技術(shù)治理AI。通過(guò)融合多種技術(shù)構(gòu)建高效的多模態(tài)聯(lián)合檢測(cè)模型，利用深度學(xué)習(xí)技

人工智能正成為教育變革中一個(gè)不可回避的話(huà)題。尤其是今年以來(lái)，各大高校都紛紛接入DeepSeek系統(tǒng)。這也意味著，以DeepSeek為代表的AI技術(shù)正深度嵌入課堂教學(xué)，而這必將帶來(lái)課堂教學(xué)范式的顛覆性變革。眾所周知，深度人機(jī)協(xié)同的學(xué)習(xí)情境下，教育要培養(yǎng)的將不再是善于回答問(wèn)題的人，而是善于提出問(wèn)題、遷移問(wèn)題、整合問(wèn)題的人。要實(shí)現(xiàn)這樣的目標(biāo)，該如何摒棄傳統(tǒng)的“填鴨式”的知識(shí)滿(mǎn)堂灌的教學(xué)方式，建構(gòu)培養(yǎng)學(xué)生高階思維和深度思辨力的課堂范式呢？課堂將成為書(shū)院式思辨共同體結(jié)合人類(lèi)文明史上經(jīng)典的教育智慧，如蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”、以孔子為代表的儒家教育的“從游”、中國(guó)古典書(shū)院傳統(tǒng)中的辯論、禪宗智慧里的“棒喝”與“頓悟”等，我們可以暢想一下AI時(shí)代課堂教學(xué)范式的如下圖景：比如，教師可以依托AI技術(shù)對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反詰術(shù)數(shù)字化重構(gòu)，將蘇格拉底式的連續(xù)追問(wèn)算法化，并通過(guò)語(yǔ)義網(wǎng)來(lái)構(gòu)建課堂的問(wèn)題鏈矩陣。譬如，當(dāng)學(xué)生提出“雅典為何衰落”時(shí)，作為課堂人機(jī)協(xié)同的學(xué)習(xí)系統(tǒng)會(huì)遞進(jìn)追問(wèn)：“衰落的定義標(biāo)準(zhǔn)是什么？”“經(jīng)濟(jì)衰退必然導(dǎo)致文明衰落嗎？”……這些不斷追問(wèn)必然促使學(xué)生的思考層次不斷深化。在這樣的人機(jī)協(xié)同的學(xué)習(xí)系統(tǒng)支撐下，我們

今年全國(guó)兩會(huì)期間，人工智能成為代表委員熱議的焦點(diǎn)。政府工作報(bào)告指出，要持續(xù)推進(jìn)“人工智能+”行動(dòng)，這對(duì)人工智能人才培養(yǎng)提出了迫切要求。為應(yīng)對(duì)人工智能快速發(fā)展挑戰(zhàn)，世界一流高校探索人工智能教育模式，以期培養(yǎng)高素質(zhì)復(fù)合型人才?！　　幷摺　∪斯ぶ悄茏鳛樾乱惠喛萍几锩暮诵尿?qū)動(dòng)力，已成為推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵力量。世界一流高校正通過(guò)創(chuàng)新人才選拔和培養(yǎng)機(jī)制、課程創(chuàng)新和跨學(xué)科融合以及加強(qiáng)產(chǎn)學(xué)研深度合作等多維度策略，積極探索人工智能教育模式。嚴(yán)格選拔和培養(yǎng)過(guò)程　　在全球高等教育領(lǐng)域，為應(yīng)對(duì)快速發(fā)展的科技挑戰(zhàn)，人工智能領(lǐng)域人才遴選和培養(yǎng)策略正在不斷創(chuàng)新，呈現(xiàn)出多元化和實(shí)踐導(dǎo)向的顯著趨勢(shì)。全球頂尖高校構(gòu)建嚴(yán)格的選拔體系、實(shí)施跨學(xué)科教育模式，強(qiáng)化與業(yè)界的合作，以鍛造既具備深厚學(xué)術(shù)功底又擁有實(shí)踐創(chuàng)新能力的未來(lái)科技精英。　　在人才遴選方面，英國(guó)帝國(guó)理工學(xué)院注重在入口端把控學(xué)生質(zhì)量，申請(qǐng)者需要具備優(yōu)秀的學(xué)術(shù)成績(jī)，以證明其具備扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力。計(jì)算機(jī)系和數(shù)學(xué)系學(xué)生的篩選標(biāo)準(zhǔn)尤為嚴(yán)格，準(zhǔn)入流程包括學(xué)生申請(qǐng)、入學(xué)考試、在線(xiàn)面試三個(gè)部分。美國(guó)斯坦福大學(xué)人工智能暑期項(xiàng)目致力于培養(yǎng)下一代人工智能領(lǐng)導(dǎo)者，申

當(dāng)前，我國(guó)擁有全球規(guī)模最大的工程師等人才群體，但龐大的“量”尚未轉(zhuǎn)化為顯著的“質(zhì)”的優(yōu)勢(shì)。與此同時(shí)，一些年輕人面臨就業(yè)難、“內(nèi)卷”嚴(yán)重的問(wèn)題，難以找到自己真正熱愛(ài)且擅長(zhǎng)的領(lǐng)域。高等教育是解決人才適配問(wèn)題的關(guān)鍵抓手之一。上海師范大學(xué)校長(zhǎng)袁雯認(rèn)為，要重識(shí)人才適配的定義與內(nèi)涵，樹(shù)立大適配觀(guān)、終身適配觀(guān)和超越適配觀(guān)，建立“五角協(xié)調(diào)機(jī)制”等，改革高等教育人才培養(yǎng)機(jī)制體系，進(jìn)而推動(dòng)教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)與人才強(qiáng)國(guó)“三位一體”建設(shè)。袁雯，第十三屆全國(guó)政協(xié)委員、上海師范大學(xué)校長(zhǎng)、第十二屆特約國(guó)家督學(xué)、中國(guó)成人教育協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。在人才培養(yǎng)、學(xué)科建設(shè)和終身教育等領(lǐng)域開(kāi)展了多年的研究與實(shí)踐。高等教育和社會(huì)需求存在不同的運(yùn)行邏輯《教育家》：數(shù)據(jù)顯示，考研人數(shù)“二連降”而考公人數(shù)“六連增”，多類(lèi)行業(yè)人才供需的結(jié)構(gòu)性短缺問(wèn)題突出。當(dāng)前高校培養(yǎng)模式出現(xiàn)“人才錯(cuò)配”的原因和類(lèi)型有哪些？袁雯：“考公熱”“考編熱”已經(jīng)持續(xù)了多年，反映出當(dāng)今學(xué)生、家長(zhǎng)和社會(huì)整體在全球不確定性因素增多背景下的求穩(wěn)心理，這也與中國(guó)的傳統(tǒng)文化觀(guān)念相關(guān)。而考研人數(shù)“二連降”的前提是早些年報(bào)考人數(shù)的急劇增長(zhǎng)，下降的現(xiàn)象則反映了社會(huì)對(duì)擇業(yè)觀(guān)念整體認(rèn)識(shí)的逐漸

今年兩會(huì)期間，全國(guó)政協(xié)委員靳東和全國(guó)人大代表雷軍均關(guān)注到“AI換臉”問(wèn)題。靳東指出該技術(shù)導(dǎo)致詐騙問(wèn)題引發(fā)熱議；雷軍則在其議案中提到，“AI換臉擬聲”濫用已成為違法侵權(quán)的重災(zāi)區(qū)。在互聯(lián)網(wǎng)與人工智能深度融合的背景下，多模態(tài)AIGC（AI-Generated Content：一種利用AI技術(shù)自動(dòng)生成內(nèi)容的新型生產(chǎn)方式）因其卓越的內(nèi)容創(chuàng)造能力，迅速擴(kuò)展至傳媒、教育、娛樂(lè)和營(yíng)銷(xiāo)等多個(gè)領(lǐng)域。多模態(tài)人工智能生成內(nèi)容技術(shù)融合語(yǔ)言理解、圖像處理和語(yǔ)音識(shí)別等多種科技，通過(guò)算力對(duì)文本、圖像、音頻及視頻等不同類(lèi)型數(shù)據(jù)特征進(jìn)行提取、整合與建模，模型能夠自動(dòng)識(shí)別這些數(shù)據(jù)之間的關(guān)系和深層次含義，進(jìn)而生成內(nèi)容。這種技術(shù)的應(yīng)用不僅顯著提高了內(nèi)容生成的速度和豐富性，也為各個(gè)領(lǐng)域帶來(lái)了源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力。然而，多模態(tài)人工智能生成內(nèi)容技術(shù)的廣泛應(yīng)用，也導(dǎo)致了虛假信息和侵權(quán)內(nèi)容批量化生成。特別是對(duì)“換臉”“擬聲”等違規(guī)侵權(quán)行為的濫用，擾亂網(wǎng)絡(luò)信息的傳播秩序，并對(duì)網(wǎng)絡(luò)環(huán)境與內(nèi)容生態(tài)產(chǎn)生負(fù)面影響。數(shù)字產(chǎn)品的基石在于信息真實(shí)可信，在A(yíng)IGC生成的過(guò)程中，數(shù)據(jù)源與算法模型的復(fù)雜交織，信息在生成、傳遞與處理的各個(gè)環(huán)節(jié)頻繁地進(jìn)行轉(zhuǎn)換和跨平

■王紀(jì)人小說(shuō)是敘事的藝術(shù)，必然要敘述和描繪在特定空間（包括生活場(chǎng)所、所在區(qū)域和歷史背景）里人物的身份、日常生活和心理，以及人際關(guān)系?？臻g和人的關(guān)聯(lián)是密不可分的，正如長(zhǎng)篇小說(shuō)《諾曼底公寓》的作者高淵在楔子中所說(shuō)：“每個(gè)屋檐下，只有住進(jìn)了人，才有了靈魂。此所謂，人造房，房亦造人?！薄吨Z曼底公寓》以100年前落成的諾曼底公寓（后稱(chēng)武康大樓）為載體，以1932年至1946年的上海歲月為背景，通過(guò)獨(dú)特的空間敘事策略，將建筑、歷史與人性交織成一部階段性的上海史詩(shī)。本文將從該小說(shuō)空間敘事的幾個(gè)核心特點(diǎn)，即空間作為敘事載體、空間的社會(huì)性交織、空間的時(shí)空體意義展開(kāi)分析。一、空間作為敘事載體：建筑結(jié)構(gòu)與情節(jié)的共生在《諾曼底公寓》中，空間不僅是故事發(fā)生的背景，更是推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的核心動(dòng)力。諾曼底公寓的物理結(jié)構(gòu)，如底樓門(mén)廳、頂樓“船長(zhǎng)室”、環(huán)形走廊、可俯瞰蘇州河的屋頂平臺(tái)都被賦予了強(qiáng)烈的敘事功能。如看門(mén)人周鼎為尋找失蹤的父親和一只被盜的咖啡色手提箱的線(xiàn)索，以學(xué)習(xí)語(yǔ)言和人生經(jīng)驗(yàn)為名，進(jìn)入公寓里外籍人士的家中。這種“垂直探索”的路徑設(shè)計(jì)，使得公寓的樓層分布成為懸疑解謎的線(xiàn)索網(wǎng)絡(luò)。其中“船長(zhǎng)室”既是權(quán)力象征，也是秘密

古往今來(lái)，個(gè)體對(duì)于美的標(biāo)準(zhǔn)自然有個(gè)性化的一面，但每個(gè)時(shí)代的群體也可以重塑屬于一個(gè)集體場(chǎng)域的共情式審美。在中國(guó)文化中，美總體上是通過(guò)一種無(wú)意義、無(wú)功利的狀態(tài)存在。經(jīng)由美的呈現(xiàn)乃至達(dá)到極致，成就生活本體和具體存在?！盎ㄩg一壺酒，獨(dú)酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人?！崩畎缀染茣r(shí)，邀請(qǐng)明月和影子前來(lái)做伴。這樣的美，是自我的邀約與體驗(yàn)。這種存在方式彰顯著詩(shī)仙的生命美學(xué)。“雪夜訪(fǎng)戴”中的王子猷，大雪眠覺(jué)，開(kāi)窗酌酒，賞雪彷徨，詠詩(shī)思友，乘船前往，造門(mén)不前，突返而歸。那句“乘興而行，興盡而返，何必見(jiàn)戴”，生動(dòng)演繹了浪漫灑脫的美感。這是魏晉名士來(lái)去自如、任性放達(dá)的處世哲學(xué)，是“魏晉風(fēng)度”之美。在電影《哪吒之魔童鬧?！分?，石磯娘娘嫵媚化的動(dòng)作、火暴的脾氣以及略顯壯碩的身軀都是其自身形態(tài)的一部分。即便后來(lái)變成幾塊小石頭，也不忘綠葉的點(diǎn)綴，義無(wú)反顧又萌萌噠。那“留得青山在，不怕沒(méi)柴燒”的姿態(tài)，更是透著勇往直前的自信與充盈。美，其實(shí)沒(méi)那么務(wù)實(shí)、那么功利，而是生活本身的真性情。在寬坦灑落、應(yīng)對(duì)灑掃中，個(gè)體之于美的理解得以形成，個(gè)體自身的內(nèi)在美得到展現(xiàn)。這一理解的形成和自身美的展現(xiàn)本是一體兩面、合二為一，在互相成就